因为佛教经书里经常念本师释迦牟尼佛，佛与我们是师徒关系，人们去寺庙里拜佛，按佛法看是拜师，你去拜了好的老师，在名师的指点下，人生肯定会好的，我们的生活变好了。人们会带供品去供佛，就像你用食物去维系老师的生活，这样老师就能长住世间，只有老师长住世间，我们才能跟着老师学到东西，正是这心理，所以供佛。这也就有了功德，佛也就成了人们的福田。至于佛教教我们怎么样，那就是我们从老师那里学到的东西。
我感觉你把人们拜佛看成迷信，其实佛法是科学的，每做的一样事情都是表示教人要怎么学习佛学，怎么修行。
我感觉你把人们拜佛看成迷信，其实佛法是科学的，每做的一样事情都是表示教人要怎么学习佛学，怎么修行。
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第1个回答 2012-07-03
你就会发现在很多寺庙里塑着一个大肚弥勒佛像。如，在北京潭柘寺古老的庭院里，殿宇金碧辉煌，肃穆的殿堂上有一尊笑容可掬的胖大的和尚塑像。他倚着布袋，袒腹仰坐，对游人笑脸相迎，这个旷大 僧人便是“大肚弥勒佛”，“弥勒佛”塑像的神位两侧。
在印度的寺庙里塑的都是“如来佛”，中国的寺庙里怎么冒出了一个“弥勒佛”呢？原来，这是中国的佛教徒根据“善、忍”二字造出来的。传说唐朝末年，浙江奉化有位闻名遐迩的“云水和尚”，自称“契此”，此人身粗体胖，他为了修炼成“佛”，用“禅杖”挑了个布袋，四方乞讨，四处宣扬“佛法”，广行善事，遭人侮辱，从不发怒，一笑了之。有一天，他游访岳林寺，端坐在一块盘石上，口里洪哼着一首“偈子”（“佛经”里的唱词），唱完，就“圆寂”归天了。契此“圆寂”后，远近的和尚就认为他是“弥勒佛”的化身，就照着他圆寂时的神态在寺庙里塑了像。宋辽以后，越来越多的寺庙里塑了他袒腹侧卧的形象。和尚出身的朱元璋当上皇帝后，从巩固其封建统治的利益出发，特别推崇大肚佛，下令各大寺庙都塑“弥勒佛”，于是在明朝，在中国的寺庙里“弥勒佛”取代了“如来佛”。
1988年，我出差路过徐州，游览了云龙山，那里也有个特大的“大肚佛”。遗憾的是，那次因游记本意外丢失，记不清那“大肚佛”像两旁的楹联是怎么写的了，但我清晰地记得在山上的一块岩石上刻着一个大“忍”字，但因时间关系，未来得及考证此“忍”字出自那位高僧的手迹。
中国僧人造出的“弥勒佛”体现了佛学的在变化的特色。
在印度的寺庙里塑的都是“如来佛”，中国的寺庙里怎么冒出了一个“弥勒佛”呢？原来，这是中国的佛教徒根据“善、忍”二字造出来的。传说唐朝末年，浙江奉化有位闻名遐迩的“云水和尚”，自称“契此”，此人身粗体胖，他为了修炼成“佛”，用“禅杖”挑了个布袋，四方乞讨，四处宣扬“佛法”，广行善事，遭人侮辱，从不发怒，一笑了之。有一天，他游访岳林寺，端坐在一块盘石上，口里洪哼着一首“偈子”（“佛经”里的唱词），唱完，就“圆寂”归天了。契此“圆寂”后，远近的和尚就认为他是“弥勒佛”的化身，就照着他圆寂时的神态在寺庙里塑了像。宋辽以后，越来越多的寺庙里塑了他袒腹侧卧的形象。和尚出身的朱元璋当上皇帝后，从巩固其封建统治的利益出发，特别推崇大肚佛，下令各大寺庙都塑“弥勒佛”，于是在明朝，在中国的寺庙里“弥勒佛”取代了“如来佛”。
1988年，我出差路过徐州，游览了云龙山，那里也有个特大的“大肚佛”。遗憾的是，那次因游记本意外丢失，记不清那“大肚佛”像两旁的楹联是怎么写的了，但我清晰地记得在山上的一块岩石上刻着一个大“忍”字，但因时间关系，未来得及考证此“忍”字出自那位高僧的手迹。
中国僧人造出的“弥勒佛”体现了佛学的在变化的特色。
第2个回答 2012-06-19
我不知道您是否喜欢照相，但大多数的人旅游都喜欢留影，为什莫留影？当我们回忆往事，特别是我们的挚爱亲情，面对曾经的岁月，我们的心又有多少的感怀，天安门城楼上至今还挂着毛主席的像，您不建议一下，把它摘下来吗？毛主席纪念堂您是否也觉得没有任何的意义？这只是您的个人想法。我也无可否认。但您不能拿着您的幼稚的想法来揣测大多数人的感恩之心，大街上您没有听到越来越多的人怀念毛主席吗？难道我们瞻仰毛主席的遗容也是膜拜吗？我们对于我们人类历史有着卓越贡献的孔子.老子.释迦摩尼.基督.天主.默罕默德.毛泽东.华盛顿等等先哲怀着崇敬的心情恭敬甚至象您所说的即使是你所理解的所谓膜拜，难道有什么不可吗？不知者不怪，慎言，不然会造下无边罪业，近在眼前，无常迅速。
第3个回答 2012-06-19
不信鬼神是要去除执着心，对着泥像佛或泥像菩萨恭敬膜拜是要去除傲慢心。
第4个回答 2012-06-19
佛教相信有鬼神 可是我们不膜拜也不皈依鬼神 因为鬼神还在轮回之中
诸佛菩萨已经超越轮回 拥有不可思议的大悲菩提心所以我们借着顶礼佛像来忆记佛陀圣身、纪念佛陀、忆念佛的功德及积集功德资粮
诸佛菩萨已经超越轮回 拥有不可思议的大悲菩提心所以我们借着顶礼佛像来忆记佛陀圣身、纪念佛陀、忆念佛的功德及积集功德资粮
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