对于灵魂是否存在的问题，到目前为止还具有争议。
事实上，从古到今，不管是帝王还是平民，基本上都愿意相信人死之后是有灵魂的，毕竟谁都不想死，就算是死后，也希望依旧存在着意识。然而，大部分对灵魂认知都是毫无根据的，几乎没有人用科学的实验方式告诉我们真相。对于灵魂是否存在这个问题，在18世纪的时候曾有一位科学家用自己的生命做了一个伟大实验。这个科学家就是拉瓦锡，当时他不幸被判处了死刑，为了证明灵魂是存在的，拉瓦锡答应在铡刀落下之后尽力地眨眼。当时负责行刑的刽子手提起拉瓦锡的头颅，说拉瓦锡的眼睛至少眨了11下。也就是说，如果眨一下眼睛用时两秒的话，那至少证明拉瓦锡在死后有20多秒的意识存留，这似乎也说明了一个事实，那就是灵魂的确是存在的，意识不因肉体而存在。
值得一提的是，在拉瓦锡之后，又有很多科学家进行了有关灵魂的实验，比如美国的科学家麦克唐盖尔曾经在一家医院里做了一个实验，他将一名即将咽气的肺病患者移放到一架非常灵敏的光束天平上，大约过了3小时40分，病人的面部表情骤然消失，一刹那间光束发生了偏移，经过测定，这一瞬间有大约21.26克的重量消失不见了，这似乎印证了灵魂存在论。不过，也有人持怀疑的观点，他们认为人死后是细胞凋亡的高峰期，在失去意识的那一刻，身体中的细胞会释放能量，这也是体重会瞬间减小的原因，根本就不足以说明灵魂是存在的。
有意思的是，量子科学家们认为，人的念头是随机产生的，意识就是因为量子力学中的粒子运动，当然，这也只是科学家们的猜测，没有得到证明。总而言之，对于灵魂是否存在的问题，到目前为止也没有得到证明。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2019-05-24
你好，这个科学都解释不了！灵魂这个问题，你信他有他就有，你不信他有他就没有！基督教宣扬人死后灵魂会去天堂！佛教宣扬人死后入六道轮回，转世投胎！我希望人死后有灵魂的存在，不至于什么都消亡了！ 谢谢 望采纳本回答被网友采纳
第2个回答 2019-10-01
《人没有生死，只是换个身体》
释迦牟尼佛当年在世，他老人家一生的行谊，是给我们做榜样的。我们学佛，就应该学他那个样子。首先他给我们示现，把世间的荣华富贵、名闻利养统统放下。
他是王子，他却选择出家。你说王位，想争取的人有多少？他是已经得到，他舍弃。他为什么舍弃王位？为什么要舍弃荣华富贵？因为他知道这些求欲望的心理、行为，都属于轮回业。轮回苦，你不知道，他知道。
人活在这个世间，什么是人生意义？什么是人生价值？世间人全都搞错了。诸佛菩萨，古圣先贤，苦口婆心地教导我们，人生真正的意义跟价值，是不断地提升自己的灵性。
这一生的时间不长，只是数十寒暑，你要是所行的都是逆道，都是违逆自性，你这一生纵然得到荣华富贵，你来生必定往下堕落。生死轮回，佛说得很多，现在西方人也说得不少，这是真的，不是假的。所以佛不教我们别的，他教我们不断地提升灵性。
大乘教里面告诉我们，人有没有生死？没有。有没有来去？也没有。你在六道里头舍身受身，从无量劫到今天，还不是你吗？你哪有生死？你只是在六道里头不断地换身体，这是真的！
这就是告诉你，身体有生死，有生灭，灵性不生不灭。你了解这个事实真相，知道没有生死，只是换个身体，你就不会贪生怕死！学佛的人，说老实话，最大的安慰，就是真正了解事实真相，知道没有生死。
没有学佛的人贪生怕死，对这个死非常恐惧！学佛的人晓得没有生死，只是换个身体。如果断恶修善、积功累德，那个身体愈换愈好。我这一生是人身，来生换的是天身，欲界天身、色界天身，修得最好的到极乐世界换成菩萨身，愈换愈好！
但是，你要是造作罪业，那就差了，你的身体愈换愈糟糕，现在是个人身，来生换成畜生身、换成饿鬼身、换成地狱身，愈换就愈糟糕！
《如何探知亡人的去处》
在我没遇到佛法之前，我们村有个老人，在去世前逮什么吃什么，没个够，而且夜里爬起来找东西吃，儿女看他那个吃相非常害怕，饿狼一般。
现在想想，这其实是堕入饿鬼道的先兆。
亡人在死去之后，其实是可以通过身体的温度来得知这个亡者的去向的。
有一口诀：
顶圣眼天生，人心饿鬼腹。
畜生膝盖离，地狱脚板出。
如果探测亡人身体时，全身冰冷，惟有头顶余温尚存，这是往生的征兆，死者神识出离了三界，是好现象。
如果全身冰冷，惟有眼部余温尚存，说明死者投入天道。
如果全身冰冷，惟有心口余温尚存，说明死者投入人道。
如果全身冰冷，惟有腹部余温尚存，说明死者投入饿鬼道。
如果全身冰冷，惟有膝盖余温尚存，说明死者投入畜生道。
如果全身冰冷，惟有脚心余温尚存，说明死者堕入地狱道。
有人看了肯定会问，不是六道轮回吗，怎么少了一道，注意，这个修罗道散居其它五道，天道有修落，人道也有修罗，畜生饿鬼地狱都有。比如有些人，看这个不顺眼，看那个不顺眼，总想寻些事端，喜好吵架、斗争，这就是修罗性，这种人其实非常痛苦，一天到晚胸中气乱窜。
在密宗有个《中有救度密法》，就是通过中阴身时在你眼前出现的各色各样的光，来选择所要投生的去处，你可以选择重新投入人道——这就是我们平时所说的“乘愿再来”。
第十六世大宝法王在圆寂后，心窝一连几天都是温的（又重新投到人道中），弟子非常有信心的说，法王为了我们又回来了！
在西藏，有许多科学无法解释的现象，比如有些大修行者，在圆寂前会留下下一世的转世预言信，在信中把下一世将要出生的地点、父母的名字都已经写出来了，他们确实可以控制自己的生死、达到生死自如的地步。
大圆满中有中阴身的修法，它将死亡的过程描述得非常清楚。相信大家都听过甚至看过《西藏度亡经》，其对死亡情境的叙述，使西方一些有濒死经验的人大为震惊，因为他们对死亡的初步感受，早在几千年前西藏就记载得清清楚楚了。西方人的经验只在死亡的初期，而《西藏度亡经》不仅是描述了死亡的全程，更具体告知该如何掌控全程。我们还活着的时候，就可借着修习中阴身的方法去掌控，利用死亡的过程。、
释迦牟尼佛当年在世，他老人家一生的行谊，是给我们做榜样的。我们学佛，就应该学他那个样子。首先他给我们示现，把世间的荣华富贵、名闻利养统统放下。
他是王子，他却选择出家。你说王位，想争取的人有多少？他是已经得到，他舍弃。他为什么舍弃王位？为什么要舍弃荣华富贵？因为他知道这些求欲望的心理、行为，都属于轮回业。轮回苦，你不知道，他知道。
人活在这个世间，什么是人生意义？什么是人生价值？世间人全都搞错了。诸佛菩萨，古圣先贤，苦口婆心地教导我们，人生真正的意义跟价值，是不断地提升自己的灵性。
这一生的时间不长，只是数十寒暑，你要是所行的都是逆道，都是违逆自性，你这一生纵然得到荣华富贵，你来生必定往下堕落。生死轮回，佛说得很多，现在西方人也说得不少，这是真的，不是假的。所以佛不教我们别的，他教我们不断地提升灵性。
大乘教里面告诉我们，人有没有生死？没有。有没有来去？也没有。你在六道里头舍身受身，从无量劫到今天，还不是你吗？你哪有生死？你只是在六道里头不断地换身体，这是真的！
这就是告诉你，身体有生死，有生灭，灵性不生不灭。你了解这个事实真相，知道没有生死，只是换个身体，你就不会贪生怕死！学佛的人，说老实话，最大的安慰，就是真正了解事实真相，知道没有生死。
没有学佛的人贪生怕死，对这个死非常恐惧！学佛的人晓得没有生死，只是换个身体。如果断恶修善、积功累德，那个身体愈换愈好。我这一生是人身，来生换的是天身，欲界天身、色界天身，修得最好的到极乐世界换成菩萨身，愈换愈好！
但是，你要是造作罪业，那就差了，你的身体愈换愈糟糕，现在是个人身，来生换成畜生身、换成饿鬼身、换成地狱身，愈换就愈糟糕！
《如何探知亡人的去处》
在我没遇到佛法之前，我们村有个老人，在去世前逮什么吃什么，没个够，而且夜里爬起来找东西吃，儿女看他那个吃相非常害怕，饿狼一般。
现在想想，这其实是堕入饿鬼道的先兆。
亡人在死去之后，其实是可以通过身体的温度来得知这个亡者的去向的。
有一口诀：
顶圣眼天生，人心饿鬼腹。
畜生膝盖离，地狱脚板出。
如果探测亡人身体时，全身冰冷，惟有头顶余温尚存，这是往生的征兆，死者神识出离了三界，是好现象。
如果全身冰冷，惟有眼部余温尚存，说明死者投入天道。
如果全身冰冷，惟有心口余温尚存，说明死者投入人道。
如果全身冰冷，惟有腹部余温尚存，说明死者投入饿鬼道。
如果全身冰冷，惟有膝盖余温尚存，说明死者投入畜生道。
如果全身冰冷，惟有脚心余温尚存，说明死者堕入地狱道。
有人看了肯定会问，不是六道轮回吗，怎么少了一道，注意，这个修罗道散居其它五道，天道有修落，人道也有修罗，畜生饿鬼地狱都有。比如有些人，看这个不顺眼，看那个不顺眼，总想寻些事端，喜好吵架、斗争，这就是修罗性，这种人其实非常痛苦，一天到晚胸中气乱窜。
在密宗有个《中有救度密法》，就是通过中阴身时在你眼前出现的各色各样的光，来选择所要投生的去处，你可以选择重新投入人道——这就是我们平时所说的“乘愿再来”。
第十六世大宝法王在圆寂后，心窝一连几天都是温的（又重新投到人道中），弟子非常有信心的说，法王为了我们又回来了！
在西藏，有许多科学无法解释的现象，比如有些大修行者，在圆寂前会留下下一世的转世预言信，在信中把下一世将要出生的地点、父母的名字都已经写出来了，他们确实可以控制自己的生死、达到生死自如的地步。
大圆满中有中阴身的修法，它将死亡的过程描述得非常清楚。相信大家都听过甚至看过《西藏度亡经》，其对死亡情境的叙述，使西方一些有濒死经验的人大为震惊，因为他们对死亡的初步感受，早在几千年前西藏就记载得清清楚楚了。西方人的经验只在死亡的初期，而《西藏度亡经》不仅是描述了死亡的全程，更具体告知该如何掌控全程。我们还活着的时候，就可借着修习中阴身的方法去掌控，利用死亡的过程。、
第3个回答 2020-04-09
建议你看一本书，叫《死亡回忆》，这本书是濒死体验的人的回忆。
这本书上和那个探索节目说的差不多，过程大概是：
（有道光会一直陪伴着自己，让人感到从未有过的安宁和平静）
1.脱体，也就是说你自己在自己的上空，一直看着自己，就是书上所说的精神体。你说什么话，周围的人听不见，也感觉不到你。
2.回忆，你会非常迅速的回忆你的整一生，每一个细节，当时的每一个想法。那道光会陪着你回忆你的一生，她会原谅你的一切错误，包容一切，充满爱意。但她之前对你的一生已经非常了解，她只是陪伴着你回忆。
3.滑入通道，书上说这个通道的说法有好多种样子，每个有过濒死体验的人回答的不是完全一样的，但却是一个概念。有人说想下水道，有人说像漏斗等等。会在这个通道里不断的滑行，非常快速的滑行，这个通道一片漆黑。但在过程中那道光始终陪伴，不会有任何恐惧的。
4.看见亲人，这些亲人都是你已经死去亲人，他们会在那边迎接你，让你感到温暖。
5.看到分解线，这个线可能就是中国所谓的阴间和阳间的分界线，有人说像一个水潭，有的说像篱笆，有好多的说法，反正就是个分界线吧，在分解线的那头，有亲人在等待，在迎接你。
6.看见那边的建筑物（这个说法书上只有一例看见的），他形容那边的建筑和这边的没什么区别，也有高楼大厦。
这个大概就是全部的过程，有过濒死体验者回忆的。
因为他们最后都是活过来了，所以在各个不同的阶段被拽回人间，体验时间长短各不相同。书上说是死后是精神体，而不是现在的物质体。所有的体验者都说当时非常清醒，你的所有的想法那道光都知道，你和他的交流不是用语言，而是用的是思想。和做梦和幻觉一点都不相同。
有过濒死体验的人再也不会对死亡恐惧，但也不会去向往。有的自杀的人回忆，死后并不是这种体验，醒后非常的后悔。
这种体验的人非常多，但他们怕别人说他们是精神病，往往不会跟别人说，变成自己永远的秘密。有过濒死体验的人说，那种感觉真的无法用语言描述，只能说成这样，一个大概。
也有个..可以说是这一切的总结吧：死亡是生命的延续，而出生却是前世真正的死亡（原话不是这样的，大概意思是吧，看那本书好长时间了，有点忘了...）
嘿嘿~~~~``我对这方面的事也是比较感兴趣的，现在确实感觉死亡一点都不可怕了，感觉很神奇，很奇妙~~~~~`也相信，总有一天，我会和所有的亲人在那边相聚的``~但我也当然不会自杀啦，现在很快乐`~
这本书上和那个探索节目说的差不多，过程大概是：
（有道光会一直陪伴着自己，让人感到从未有过的安宁和平静）
1.脱体，也就是说你自己在自己的上空，一直看着自己，就是书上所说的精神体。你说什么话，周围的人听不见，也感觉不到你。
2.回忆，你会非常迅速的回忆你的整一生，每一个细节，当时的每一个想法。那道光会陪着你回忆你的一生，她会原谅你的一切错误，包容一切，充满爱意。但她之前对你的一生已经非常了解，她只是陪伴着你回忆。
3.滑入通道，书上说这个通道的说法有好多种样子，每个有过濒死体验的人回答的不是完全一样的，但却是一个概念。有人说想下水道，有人说像漏斗等等。会在这个通道里不断的滑行，非常快速的滑行，这个通道一片漆黑。但在过程中那道光始终陪伴，不会有任何恐惧的。
4.看见亲人，这些亲人都是你已经死去亲人，他们会在那边迎接你，让你感到温暖。
5.看到分解线，这个线可能就是中国所谓的阴间和阳间的分界线，有人说像一个水潭，有的说像篱笆，有好多的说法，反正就是个分界线吧，在分解线的那头，有亲人在等待，在迎接你。
6.看见那边的建筑物（这个说法书上只有一例看见的），他形容那边的建筑和这边的没什么区别，也有高楼大厦。
这个大概就是全部的过程，有过濒死体验者回忆的。
因为他们最后都是活过来了，所以在各个不同的阶段被拽回人间，体验时间长短各不相同。书上说是死后是精神体，而不是现在的物质体。所有的体验者都说当时非常清醒，你的所有的想法那道光都知道，你和他的交流不是用语言，而是用的是思想。和做梦和幻觉一点都不相同。
有过濒死体验的人再也不会对死亡恐惧，但也不会去向往。有的自杀的人回忆，死后并不是这种体验，醒后非常的后悔。
这种体验的人非常多，但他们怕别人说他们是精神病，往往不会跟别人说，变成自己永远的秘密。有过濒死体验的人说，那种感觉真的无法用语言描述，只能说成这样，一个大概。
也有个..可以说是这一切的总结吧：死亡是生命的延续，而出生却是前世真正的死亡（原话不是这样的，大概意思是吧，看那本书好长时间了，有点忘了...）
嘿嘿~~~~``我对这方面的事也是比较感兴趣的，现在确实感觉死亡一点都不可怕了，感觉很神奇，很奇妙~~~~~`也相信，总有一天，我会和所有的亲人在那边相聚的``~但我也当然不会自杀啦，现在很快乐`~
第4个回答 2019-07-22
我们正在渐渐走向死亡。
每一天，随着我每一次的呼吸，我都离自己生命的尾声更近了。因为我们一生下来，能够呼吸的总次数已经有了定数，每当我呼吸，就代表生命的光芒正在走向无可避免的幽暗。
要时时刻刻把这件事放在心上不是很容易，特别在我们年轻力壮的时候，但是我已经知道常想着这件事是很重要的，这么做不是要抱怨，也不是要陷入忧愁当中，只因为我诚心去面对总有一天我会死，我才能开始真正地活着。当然我不是一直强迫自己处在必死的现实之下，但是我相信除非一个人真正了解并且接受他会死，否则这个阴影就一定会如影随形地跟着他，至少是下意识地跟着他。有一天他会离开这个地方，离开这样的生命型态，离开这样的意识与存在的状态，而变成另外一种样子，不管那个样子到底是怎么回事。惟有当一个人完全诚心地接受他一定会死亡的事实，他才能脱离死亡的恐惧。
似乎许许多多的人强迫自己每天按照惯例做一模一样的事，好像用近乎虔诚的心态准确地在做每天的日课一样。他们变成了用简单习惯生活的动物。因着熟悉感，会让人得到一部分的安慰，但是这件事上还有另外一个层面，就是他们根深蒂固地相信，只要他们力图保持每一件事情都不变，这些事情就都不会变。这些日常的仪式是想要操控周遭世界的一种方法，但其实他们做不到。因为就算他们真的日复一日维持着同样的生活型态，死亡有一天还是会临到他们的身上。
我看过另外的一些人由于这个生命中最神秘的问题而完全瘫痪了自己，他们的每一个行动，说的每一句话，都是想要挣扎求得这些得不到答案之事的答案。不论在对于某些古代经典、或是一些自然现象隐约不明之征兆的解释上，他们都愚弄了自己，自认为找到了终极的真理，只要他们的行为都按照这个真理，他们就会在死后的生命中得到报答。这肯定是他们心中对死亡之恐惧的表现，这种错误的信念认为我们能够去塑造并装饰永恒，以我们自己的欲望能够为永恒加上窗帘，摆上家具。在去冰风谷的路上，我遇到了一群受苦之神伊尔玛特的信徒，他们的信仰非常狂热，以至于可以互相殴打而不觉得痛，也很乐意于接受折磨，甚至死亡。因为他们愚蠢地相信这么做就是对他们的神最伟大的奉献。
我深信他们是错的，虽然其实在现实之外的神秘领域中，什么事情我都无法确定我清楚知道。我本身也是有信仰跟盼望的。我希望托克纳梵已经得到了永恒的安详与喜乐，也全心祈祷当我走到下一个死后的存在型态的门槛时，我能与他相会。
也许在这件事上，我觉得最不应该的是那些大家眼中神圣的圣职者，利用一般人对死亡的恐惧而从他们身上得到好处。“对教会奉献吧！”他们高呼着说。“只有这样，你们才会找到救赎！”更妙的是，许多宗教不会直接跟信徒要钱，但是他们仍然坚持带有善心与宗教心，必定会进入他们所描述的天堂之人，将会甘心乐意地奉献这些钱。
而且当然地，托瑞尔充满了“末日教徒”，那些人宣称世界末日就近在眼前了，大声疾呼要人悔改并且作奴隶般的献身。
我只能冷眼旁观这一切然后叹息，正因为死亡是最大的神秘，所以也是只有个人才能去体悟的东西。到那一刻来临之前，我们都不会了解它的真相，我们也无法确认我们所相信的事情。
这是我们必须独自去走的道路，但这条路我已经不再惧怕，因为我接受这是无可避免的，所以我就从这当中解脱了出来。由于认清了我有一天会死，所以我就找到了能够享受我呼吸的每一个世纪、每一年、每一个月、每一天，甚至每一个小时的秘诀。目前的状况是我能够控制的，浪费目前珍贵的时间去担心无法避免的死亡是件很愚蠢的事。下意识地认为我们生命不会终结，因而不珍视我们存活的每一个宝贵的小时，也是同样不智的。
不管我多么地拼命，也无法改变会死亡的事实。我只能确保自己活着的每一刻都能无比地丰富。
——
崔斯特·杜垩登本回答被网友采纳
每一天，随着我每一次的呼吸，我都离自己生命的尾声更近了。因为我们一生下来，能够呼吸的总次数已经有了定数，每当我呼吸，就代表生命的光芒正在走向无可避免的幽暗。
要时时刻刻把这件事放在心上不是很容易，特别在我们年轻力壮的时候，但是我已经知道常想着这件事是很重要的，这么做不是要抱怨，也不是要陷入忧愁当中，只因为我诚心去面对总有一天我会死，我才能开始真正地活着。当然我不是一直强迫自己处在必死的现实之下，但是我相信除非一个人真正了解并且接受他会死，否则这个阴影就一定会如影随形地跟着他，至少是下意识地跟着他。有一天他会离开这个地方，离开这样的生命型态，离开这样的意识与存在的状态，而变成另外一种样子，不管那个样子到底是怎么回事。惟有当一个人完全诚心地接受他一定会死亡的事实，他才能脱离死亡的恐惧。
似乎许许多多的人强迫自己每天按照惯例做一模一样的事，好像用近乎虔诚的心态准确地在做每天的日课一样。他们变成了用简单习惯生活的动物。因着熟悉感，会让人得到一部分的安慰，但是这件事上还有另外一个层面，就是他们根深蒂固地相信，只要他们力图保持每一件事情都不变，这些事情就都不会变。这些日常的仪式是想要操控周遭世界的一种方法，但其实他们做不到。因为就算他们真的日复一日维持着同样的生活型态，死亡有一天还是会临到他们的身上。
我看过另外的一些人由于这个生命中最神秘的问题而完全瘫痪了自己，他们的每一个行动，说的每一句话，都是想要挣扎求得这些得不到答案之事的答案。不论在对于某些古代经典、或是一些自然现象隐约不明之征兆的解释上，他们都愚弄了自己，自认为找到了终极的真理，只要他们的行为都按照这个真理，他们就会在死后的生命中得到报答。这肯定是他们心中对死亡之恐惧的表现，这种错误的信念认为我们能够去塑造并装饰永恒，以我们自己的欲望能够为永恒加上窗帘，摆上家具。在去冰风谷的路上，我遇到了一群受苦之神伊尔玛特的信徒，他们的信仰非常狂热，以至于可以互相殴打而不觉得痛，也很乐意于接受折磨，甚至死亡。因为他们愚蠢地相信这么做就是对他们的神最伟大的奉献。
我深信他们是错的，虽然其实在现实之外的神秘领域中，什么事情我都无法确定我清楚知道。我本身也是有信仰跟盼望的。我希望托克纳梵已经得到了永恒的安详与喜乐，也全心祈祷当我走到下一个死后的存在型态的门槛时，我能与他相会。
也许在这件事上，我觉得最不应该的是那些大家眼中神圣的圣职者，利用一般人对死亡的恐惧而从他们身上得到好处。“对教会奉献吧！”他们高呼着说。“只有这样，你们才会找到救赎！”更妙的是，许多宗教不会直接跟信徒要钱，但是他们仍然坚持带有善心与宗教心，必定会进入他们所描述的天堂之人，将会甘心乐意地奉献这些钱。
而且当然地，托瑞尔充满了“末日教徒”，那些人宣称世界末日就近在眼前了，大声疾呼要人悔改并且作奴隶般的献身。
我只能冷眼旁观这一切然后叹息，正因为死亡是最大的神秘，所以也是只有个人才能去体悟的东西。到那一刻来临之前，我们都不会了解它的真相，我们也无法确认我们所相信的事情。
这是我们必须独自去走的道路，但这条路我已经不再惧怕，因为我接受这是无可避免的，所以我就从这当中解脱了出来。由于认清了我有一天会死，所以我就找到了能够享受我呼吸的每一个世纪、每一年、每一个月、每一天，甚至每一个小时的秘诀。目前的状况是我能够控制的，浪费目前珍贵的时间去担心无法避免的死亡是件很愚蠢的事。下意识地认为我们生命不会终结，因而不珍视我们存活的每一个宝贵的小时，也是同样不智的。
不管我多么地拼命，也无法改变会死亡的事实。我只能确保自己活着的每一刻都能无比地丰富。
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