唐三藏 因为唐三藏在书中虽然是以取经为责任的 师父，但是实际上他却是个性儒弱，伪善 怕死，缺乏超越的理解。他为人虽然善良 仁慈，却不能够明辨是非，反而屡屡听信 猪八戒的挑拨，误会能识破妖魔诡计的孙 悟空。总是在落入陷阱之后，才大喊「悟 空，救我！」。 其实唐僧的形象可以说与传说的白面书生 不谋而合。虽然满怀理想主义，却手无缚 鸡之力，当困难发生的时侯，总是束手无 策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真 相，似乎在显现作者对当政者昏庸无能的 暗讽。但是若是只以宗教或个人修养的角 度来看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是 凡夫俗子。
孙悟空
所以西游记的灵魂人物应该是孙悟空。孙 悟空本来是仙山上一块灵石，变化而成的 猴子。因为胆识过人，受到群猴的推举为 王。但是有一天他忽然感悟到生命有限， 美猴王虽然在水帘洞中过著「山中无甲子 ，寒尽不知年」的快乐生活，但是不能够 天长地久。於是他抛下了一切，离家拜师 学习仙道，从此就叫做「孙悟空」。 孙悟空他天资聪敏，思想跟行动都敏捷如 风，学得一身高强的法术，吹一口气，就 能够七十二变，并且有法宝金箍棒，缩小 如针，放大如铜棒，筋斗云一驾，就能够 上天下地。悟空仍有猴性，他精明顽皮， 爱作弄。他故意叫猪八戒去巡山探路，自 己则变作小虫，暗中监视爱偷懒的八戒。 可见他心思细密和不减顽皮的本性。 孙悟空天不怕，地不怕，所以他敢一闹海 龙王，二闹地狱府，三闹天宫，并且还和 佛祖打赌。由此可见他叛逆、不愿受拘束 、不墨守成规的个性。充沛的生命力、大 无畏的精神、笃实的性格和乐观的个性， 使得他不怕吃苦，勇於面对挑战。他这一 种冒险犯难的精神，充份显现了英雄的特 质。但是争强好胜，心高气傲以及性急如 火却是他的弱点。
猪八戒
而另外代表逸乐角色－猪八戒，虽然也有 法力，但是只能够三十六变，和悟空相比 较就显得憨蠢笨重，所以他常常被悟空来 取笑。因此他常在唐僧的耳边挑拨悟空的 不是，使得悟空受苦。 八戒的特色就是贪吃懒惰，又重视物质享 受，遇到困难他就喊散夥，无法坚持到底 ．在旅途中受到美女和金银的诱惑，几乎 抛下其他人而中断修行之路。没想到那却 是菩萨化身来考验他的。这些出乖露丑的 行为，在吴承恩笔下写来不批判，只是幽 默的嘲讽。而猪八戒也就在一次次的出丑 笑料当中，给予读者对人性贪欲的省思。
沙悟净
而另外一位徒弟沙悟净，他则著墨较少， 但是呈现的是刚毅木讷，沈默踏实的性格 。 （一）顽皮机智的孙悟空 花果山是孙悟空的诞生之地。美丽的山水 、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性的 悟空，也造就了他不惧任何艰难险阻的大 无畏精神的英雄气概。在他被压在五行山 下之前，确是一个天真浪漫、调皮任性的 “野猴”。且看他的屡屡“战功”：夺走老龙 王的镇海之宝———定海神针；游乐地府 撕碎阎王爷的“生死簿”；大闹天宫，高喊 玉帝为“玉帝老儿”；回归花果山，高挂的 旗号是“齐天大圣”……这个时期的孙悟空 正如林语堂老先生所说的那样：“他代表 了人类精神中最顽皮的部分”。但是从五 行山下出来以后的悟空，虽说是顽猴的“ 劣性”不改，但那让他头晕目眩的紧箍咒 使得他归顺、听话了。孙悟空的超级本领 在这时才有了用途，一路保驾师父到西天 取回三十五部真经。其实这也是悟空聪明 机智的一面，如果不听话，就要上“紧箍” ，甚至被赶回花果山，完成不了保驾师父 西天取经的任务。林语堂说这代表“不甘 约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突 ”。孙悟空———美猴王，聪明勇敢的化 身，我们心中崇高的形象。 （二）功利憨厚的猪八戒 提起《西游记》中猪八戒，人们总是将他 与“好吃懒做、自私自利”，“损人利己、 见利忘义”等不好听的词汇联系在一起。 的确，猪八戒也干过“搬起 石头砸自己脚” 的事情。在“猪八戒吃西瓜”这一情节中他 的这一特点表现得最为突出。你看他为了 自己的利益（口渴），总是在一次次地原 谅自己的贪婪（先后吃了悟空、沙僧、唐 僧的西瓜），最后掉进自己设置的陷阱里 。（在一个个西瓜皮上摔跟斗）但在为师 父西去取经的曲折道路上，虽然没有悟空 神通广大的超常本领，却也立下了不少战 功。你看他在智取芭蕉扇、四探无底洞、 大战盘丝洞中，真是悟空斗魔降妖的好帮 手。猪八戒，是吴老先生笔下的一个戏剧 性人物，虽然有着许多的缺点，而我们一 点儿也不觉得他的丑陋和厌恶。相反地， 在他的这些缺点背后，透露出来的憨厚老 实富有人情味的一面，却给我们留下了深 刻的印象。正如林语堂先生所说他是一个 “充满人欲的艺术形象”。猪八戒，让我们 觉得可亲又可爱。 （三）严格执着的唐僧 唐僧取经原是一个真实的历史事件。唐太 宗贞观年间，僧人玄奘不顾禁令，前去天 竺国取经，费时十七年，经历百余国，克 服了许多难以想象的困难，终于取回真经 ，影响深远，为我国的佛教文化做出了巨 大贡献。而在《西游记》小说中，作者把 唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行 了进一步地刻画，成为多少人为之学习的 楷模。作为师父，他对徒弟要求很严，经 常教导徒儿“要以慈悲为怀”。 大徒弟尽管机智不凡，本领高强，但在连 伤“良家三人性命”后，师父也不能顾及情 面，而将他逐回老家；作为僧侣，他行善 好施，为民除害，为人们播撒着善良的种 子；作为求学者，令人们赞叹不已的是他 那坚强的意志和执着追求的精神。他不仅 对徒弟要求严格，而且也从不懈怠自己。 不为财色迷惑，不为死亡征服。不达目的 誓不罢休的坚强信念，使他终成正果。唐 僧，给我们的启示是：“世上无难事，只 怕有心人”。 （四）忠心耿耿的沙和尚 沙和尚是唐僧取经途中的一个忠诚卫士， 也是让师父操心最少的一个徒儿。肩挑千 里重担，没有半句怨言。师兄闹矛盾时， 他从中调停和解；师父遇难时，他挺身而 出，以死相救。尽管平时少言寡语，但在 保护师父的战斗中冲锋陷阵，英勇无比。 沙和尚，忠心耿耿任劳任怨的态度，永远 值得我们学习和借鉴。
“妖为鬼域必成灾。”西行途中的妖魔，决 不仅仅是一般困难的化身，而大都是代表 着一些危害人民、无恶不作的封建黑暗势 力，具有一定的现实生活的真实内容。过 去曾有人把妖魔指为“农民造反者”，而现 在仍有人把妖魔美化为“敢于触动封建地 主阶级的统治秩序的‘娇魔’”。这些说法， 实在非常牵强。实际上，《西游记》里的 妖魔都是一些超越了常人的“特殊”阶层， 他们与仙佛一样，是可以长生的，是拥有 法力的，而这里的所谓法力实际上就相当 于现实中的权力。所以与其将他们看做是 “农民造反者”，更实际的划分应该是将他 们看做“神”这个大范围的一员，他们其实 就是“神”里面的蛀虫。不但不为民谋福利 ，而且时常劳民伤财，大肆搜刮剥削。孙 悟空，就是这些蛀虫们的克星。他对付这 些人从来都不手软，尽管许多时候并不被 唐僧所理解，他仍是义无返顾地将他们扫 除。哪怕事后又被满天仙佛将“妖魔”领了 回去，甚至招致唐僧狠心驱逐，除害护航 之心全不曾改。
从东土到西天十万八千里，遇到的妖怪头 子就有几十个，但他一条金箍棒打遍西天 世界，令妖魔鬼怪闻风丧胆。并且他同妖 怪斗争，大多数都是主动进攻，只要一听 说妖怪扰乱人间，就决不放过。收伏八戒 之后，他就对引路的高才说：“以后但有 妖精，多作成我几个，还有谢你处哩。” 第67回驼罗庄主人请悟空捉妖，悟空当 即向上唱个喏道：“承照顾了。”八戒在一 旁就这样说：“你看他惹祸！听见说拿妖 怪，就是他外公也不这般亲热。”很能说 明悟空斗争的主动性和积极性。此外，作 者一再通过书中人物之口，赞扬孙悟空“ 专救人间灾害”，“与人间报不平之事”。 在通天河畔，他不仅救下了两个“祭赛”妖 精的幼儿，而且除灭了妖怪，免除了老百 姓世代的灾害。比丘国、朱紫国等故事， 都是孙悟空主动进攻，为民除害。他每次 捉住妖怪头子之后，总要把小妖消灭干净 ，以免给百姓留下祸患。可见，孙悟空已 经脱离了专为自己斗争的性质，而是为了 受苦受难的老百姓、为了弱者而斗争。
孙悟空的形象实质不仅在于敢斗，更在于 斗则必胜，故为“斗战胜佛”。他取得斗争 胜利有两个法宝：一是武艺高强——这在 大闹天宫中表现得尤为精彩；一是善于斗 争，亦即有勇有谋，斗智斗勇。他经常变 成蚊子、苍蝇、蟭蟟虫，钻到妖精洞里 去弄清妖精的底细（如黄风怪）；或者根 据蛛丝马迹推断妖怪的来历，然后根据这 些妖怪的特点，寻找相应的对策（如黄袍 怪）；有时他又化为妖精的丈夫或妻子去 欺骗妖精（如三调芭蕉扇）。或者赚来妖 怪的法宝，反置妖怪于死地（如计盗紫金 铃）。他还善于运用钻到敌人肚子里去的 战术来制服妖精（如黄眉怪）。他机智灵 活，随处设计，常常令妖怪防不胜防。
最终，当取经事业完成之后，取经集团所 有成员都修成了正果。但我们应该注意到 的是，所谓的“正果”应该只是一种喻意， 和佛教的教义并不完全一致。五人中，孙 悟空成佛的基本条件是什么呢？如来给他 的“政治鉴定”认为孙悟空成佛是因为其“ 炼魔降怪有功”，可见他得成正果，完全 是因为“有功”，即完成了造福人类的事业 ，为人类群体做出了贡献。也就是我们所 说的，完成了伟大的事业，最终达到了造
孙悟空
所以西游记的灵魂人物应该是孙悟空。孙 悟空本来是仙山上一块灵石，变化而成的 猴子。因为胆识过人，受到群猴的推举为 王。但是有一天他忽然感悟到生命有限， 美猴王虽然在水帘洞中过著「山中无甲子 ，寒尽不知年」的快乐生活，但是不能够 天长地久。於是他抛下了一切，离家拜师 学习仙道，从此就叫做「孙悟空」。 孙悟空他天资聪敏，思想跟行动都敏捷如 风，学得一身高强的法术，吹一口气，就 能够七十二变，并且有法宝金箍棒，缩小 如针，放大如铜棒，筋斗云一驾，就能够 上天下地。悟空仍有猴性，他精明顽皮， 爱作弄。他故意叫猪八戒去巡山探路，自 己则变作小虫，暗中监视爱偷懒的八戒。 可见他心思细密和不减顽皮的本性。 孙悟空天不怕，地不怕，所以他敢一闹海 龙王，二闹地狱府，三闹天宫，并且还和 佛祖打赌。由此可见他叛逆、不愿受拘束 、不墨守成规的个性。充沛的生命力、大 无畏的精神、笃实的性格和乐观的个性， 使得他不怕吃苦，勇於面对挑战。他这一 种冒险犯难的精神，充份显现了英雄的特 质。但是争强好胜，心高气傲以及性急如 火却是他的弱点。
猪八戒
而另外代表逸乐角色－猪八戒，虽然也有 法力，但是只能够三十六变，和悟空相比 较就显得憨蠢笨重，所以他常常被悟空来 取笑。因此他常在唐僧的耳边挑拨悟空的 不是，使得悟空受苦。 八戒的特色就是贪吃懒惰，又重视物质享 受，遇到困难他就喊散夥，无法坚持到底 ．在旅途中受到美女和金银的诱惑，几乎 抛下其他人而中断修行之路。没想到那却 是菩萨化身来考验他的。这些出乖露丑的 行为，在吴承恩笔下写来不批判，只是幽 默的嘲讽。而猪八戒也就在一次次的出丑 笑料当中，给予读者对人性贪欲的省思。
沙悟净
而另外一位徒弟沙悟净，他则著墨较少， 但是呈现的是刚毅木讷，沈默踏实的性格 。 （一）顽皮机智的孙悟空 花果山是孙悟空的诞生之地。美丽的山水 、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性的 悟空，也造就了他不惧任何艰难险阻的大 无畏精神的英雄气概。在他被压在五行山 下之前，确是一个天真浪漫、调皮任性的 “野猴”。且看他的屡屡“战功”：夺走老龙 王的镇海之宝———定海神针；游乐地府 撕碎阎王爷的“生死簿”；大闹天宫，高喊 玉帝为“玉帝老儿”；回归花果山，高挂的 旗号是“齐天大圣”……这个时期的孙悟空 正如林语堂老先生所说的那样：“他代表 了人类精神中最顽皮的部分”。但是从五 行山下出来以后的悟空，虽说是顽猴的“ 劣性”不改，但那让他头晕目眩的紧箍咒 使得他归顺、听话了。孙悟空的超级本领 在这时才有了用途，一路保驾师父到西天 取回三十五部真经。其实这也是悟空聪明 机智的一面，如果不听话，就要上“紧箍” ，甚至被赶回花果山，完成不了保驾师父 西天取经的任务。林语堂说这代表“不甘 约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突 ”。孙悟空———美猴王，聪明勇敢的化 身，我们心中崇高的形象。 （二）功利憨厚的猪八戒 提起《西游记》中猪八戒，人们总是将他 与“好吃懒做、自私自利”，“损人利己、 见利忘义”等不好听的词汇联系在一起。 的确，猪八戒也干过“搬起 石头砸自己脚” 的事情。在“猪八戒吃西瓜”这一情节中他 的这一特点表现得最为突出。你看他为了 自己的利益（口渴），总是在一次次地原 谅自己的贪婪（先后吃了悟空、沙僧、唐 僧的西瓜），最后掉进自己设置的陷阱里 。（在一个个西瓜皮上摔跟斗）但在为师 父西去取经的曲折道路上，虽然没有悟空 神通广大的超常本领，却也立下了不少战 功。你看他在智取芭蕉扇、四探无底洞、 大战盘丝洞中，真是悟空斗魔降妖的好帮 手。猪八戒，是吴老先生笔下的一个戏剧 性人物，虽然有着许多的缺点，而我们一 点儿也不觉得他的丑陋和厌恶。相反地， 在他的这些缺点背后，透露出来的憨厚老 实富有人情味的一面，却给我们留下了深 刻的印象。正如林语堂先生所说他是一个 “充满人欲的艺术形象”。猪八戒，让我们 觉得可亲又可爱。 （三）严格执着的唐僧 唐僧取经原是一个真实的历史事件。唐太 宗贞观年间，僧人玄奘不顾禁令，前去天 竺国取经，费时十七年，经历百余国，克 服了许多难以想象的困难，终于取回真经 ，影响深远，为我国的佛教文化做出了巨 大贡献。而在《西游记》小说中，作者把 唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行 了进一步地刻画，成为多少人为之学习的 楷模。作为师父，他对徒弟要求很严，经 常教导徒儿“要以慈悲为怀”。 大徒弟尽管机智不凡，本领高强，但在连 伤“良家三人性命”后，师父也不能顾及情 面，而将他逐回老家；作为僧侣，他行善 好施，为民除害，为人们播撒着善良的种 子；作为求学者，令人们赞叹不已的是他 那坚强的意志和执着追求的精神。他不仅 对徒弟要求严格，而且也从不懈怠自己。 不为财色迷惑，不为死亡征服。不达目的 誓不罢休的坚强信念，使他终成正果。唐 僧，给我们的启示是：“世上无难事，只 怕有心人”。 （四）忠心耿耿的沙和尚 沙和尚是唐僧取经途中的一个忠诚卫士， 也是让师父操心最少的一个徒儿。肩挑千 里重担，没有半句怨言。师兄闹矛盾时， 他从中调停和解；师父遇难时，他挺身而 出，以死相救。尽管平时少言寡语，但在 保护师父的战斗中冲锋陷阵，英勇无比。 沙和尚，忠心耿耿任劳任怨的态度，永远 值得我们学习和借鉴。
“妖为鬼域必成灾。”西行途中的妖魔，决 不仅仅是一般困难的化身，而大都是代表 着一些危害人民、无恶不作的封建黑暗势 力，具有一定的现实生活的真实内容。过 去曾有人把妖魔指为“农民造反者”，而现 在仍有人把妖魔美化为“敢于触动封建地 主阶级的统治秩序的‘娇魔’”。这些说法， 实在非常牵强。实际上，《西游记》里的 妖魔都是一些超越了常人的“特殊”阶层， 他们与仙佛一样，是可以长生的，是拥有 法力的，而这里的所谓法力实际上就相当 于现实中的权力。所以与其将他们看做是 “农民造反者”，更实际的划分应该是将他 们看做“神”这个大范围的一员，他们其实 就是“神”里面的蛀虫。不但不为民谋福利 ，而且时常劳民伤财，大肆搜刮剥削。孙 悟空，就是这些蛀虫们的克星。他对付这 些人从来都不手软，尽管许多时候并不被 唐僧所理解，他仍是义无返顾地将他们扫 除。哪怕事后又被满天仙佛将“妖魔”领了 回去，甚至招致唐僧狠心驱逐，除害护航 之心全不曾改。
从东土到西天十万八千里，遇到的妖怪头 子就有几十个，但他一条金箍棒打遍西天 世界，令妖魔鬼怪闻风丧胆。并且他同妖 怪斗争，大多数都是主动进攻，只要一听 说妖怪扰乱人间，就决不放过。收伏八戒 之后，他就对引路的高才说：“以后但有 妖精，多作成我几个，还有谢你处哩。” 第67回驼罗庄主人请悟空捉妖，悟空当 即向上唱个喏道：“承照顾了。”八戒在一 旁就这样说：“你看他惹祸！听见说拿妖 怪，就是他外公也不这般亲热。”很能说 明悟空斗争的主动性和积极性。此外，作 者一再通过书中人物之口，赞扬孙悟空“ 专救人间灾害”，“与人间报不平之事”。 在通天河畔，他不仅救下了两个“祭赛”妖 精的幼儿，而且除灭了妖怪，免除了老百 姓世代的灾害。比丘国、朱紫国等故事， 都是孙悟空主动进攻，为民除害。他每次 捉住妖怪头子之后，总要把小妖消灭干净 ，以免给百姓留下祸患。可见，孙悟空已 经脱离了专为自己斗争的性质，而是为了 受苦受难的老百姓、为了弱者而斗争。
孙悟空的形象实质不仅在于敢斗，更在于 斗则必胜，故为“斗战胜佛”。他取得斗争 胜利有两个法宝：一是武艺高强——这在 大闹天宫中表现得尤为精彩；一是善于斗 争，亦即有勇有谋，斗智斗勇。他经常变 成蚊子、苍蝇、蟭蟟虫，钻到妖精洞里 去弄清妖精的底细（如黄风怪）；或者根 据蛛丝马迹推断妖怪的来历，然后根据这 些妖怪的特点，寻找相应的对策（如黄袍 怪）；有时他又化为妖精的丈夫或妻子去 欺骗妖精（如三调芭蕉扇）。或者赚来妖 怪的法宝，反置妖怪于死地（如计盗紫金 铃）。他还善于运用钻到敌人肚子里去的 战术来制服妖精（如黄眉怪）。他机智灵 活，随处设计，常常令妖怪防不胜防。
最终，当取经事业完成之后，取经集团所 有成员都修成了正果。但我们应该注意到 的是，所谓的“正果”应该只是一种喻意， 和佛教的教义并不完全一致。五人中，孙 悟空成佛的基本条件是什么呢？如来给他 的“政治鉴定”认为孙悟空成佛是因为其“ 炼魔降怪有功”，可见他得成正果，完全 是因为“有功”，即完成了造福人类的事业 ，为人类群体做出了贡献。也就是我们所 说的，完成了伟大的事业，最终达到了造
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第1个回答 2013-12-16
孙悟空，又名孙行者，自号齐天大圣，书中又称心猿、金公，是东胜神洲傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成之石猴。在花果山水帘洞占山为王三五百载。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞拜须菩提为师，习得七十二变化之本领。使用的兵器是从龙宫得到的天河定底神珍铁，即如意金箍棒。在书中暗指金属性。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖（释迦牟尼佛）压制于五指山下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观音菩萨点拨，拜唐僧为师，起浑名孙行者，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而两次三番被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。后功德圆满，加升大职正果，被赐封为斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼、勇敢、忠诚、嫉恶如仇，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身，所以孙悟空很容易就会成为中国小男孩崇拜的偶像。
唐三藏，小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖第二弟子金蝉长老投胎。在书中暗指火属性。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在化生寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。后功德圆满，加升大职正果，被赐封为旃檀功德佛。手执由观音菩萨所赠的九环锡杖，身披锦斓袈裟。
猪八戒，又名猪刚鬣、法名猪悟能，书中又称为木母。原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间，但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状，从此以猪为姓，初起名猪刚鬣。由观音菩萨摩顶受戒，起法名悟能。在高老庄招亲娶得民女，后被孙悟空降伏，由唐僧取浑名猪八戒。在书中暗指木属性。后功德圆满，加升大职正果，被赐封为净坛使者全称为净坛使者菩萨。猪八戒的兵器是九齿钉耙全名为上宝沁金钯。猪八戒只会天罡数的三十六种变化。
沙和尚，法名沙悟净，书中又将沙和尚称为“沙僧”。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，以沙为姓。在书中暗指土属性。由观音菩萨摩顶受戒，起法名悟净。后被唐僧师徒收服，起浑名沙和尚。使用的兵器是降妖宝杖。后功德圆满，加升大职正果，被赐封为金身罗汉全称为八宝金身罗汉菩萨。本回答被网友采纳
唐三藏，小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖第二弟子金蝉长老投胎。在书中暗指火属性。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在化生寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。后功德圆满，加升大职正果，被赐封为旃檀功德佛。手执由观音菩萨所赠的九环锡杖，身披锦斓袈裟。
猪八戒，又名猪刚鬣、法名猪悟能，书中又称为木母。原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间，但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状，从此以猪为姓，初起名猪刚鬣。由观音菩萨摩顶受戒，起法名悟能。在高老庄招亲娶得民女，后被孙悟空降伏，由唐僧取浑名猪八戒。在书中暗指木属性。后功德圆满，加升大职正果，被赐封为净坛使者全称为净坛使者菩萨。猪八戒的兵器是九齿钉耙全名为上宝沁金钯。猪八戒只会天罡数的三十六种变化。
沙和尚，法名沙悟净，书中又将沙和尚称为“沙僧”。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，以沙为姓。在书中暗指土属性。由观音菩萨摩顶受戒，起法名悟净。后被唐僧师徒收服，起浑名沙和尚。使用的兵器是降妖宝杖。后功德圆满，加升大职正果，被赐封为金身罗汉全称为八宝金身罗汉菩萨。本回答被网友采纳
第2个回答 2013-12-16
唐僧：崇信佛法，戒律严明，心志坚定，标准的大师，慈悲心占了身体的99%。
悟空：好像什么时候都是叛逆期。
悟能：懒，爱吃，傻，爱想唐僧告悟空的状。好色占了99%
沙僧：干活的是都抢着干。心志坚定占了，老实占了%50。
唐僧：崇信佛法，严守戒律，目标明确，立场坚定，勇往直前的精神很值得学习，但有时又贤愚不分，是非不辩，发慈悲发过了头
孙悟空：桀骜不驯，敢作敢当，富有反抗精神，有勇有谋，爱憎分明，疾恶如仇，好胜心强，喜欢捉弄人恶作剧
猪八戒：好吃懒做，爱搬弄是非，耍小聪明说谎，贪小便宜，喜欢与异性交往；又不失忠厚善良，憨厚淳朴，作战时也很勇敢
沙僧：态度随和，任劳任怨，负职尽责，老实的和事佬
悟空：好像什么时候都是叛逆期。
悟能：懒，爱吃，傻，爱想唐僧告悟空的状。好色占了99%
沙僧：干活的是都抢着干。心志坚定占了，老实占了%50。
唐僧：崇信佛法，严守戒律，目标明确，立场坚定，勇往直前的精神很值得学习，但有时又贤愚不分，是非不辩，发慈悲发过了头
孙悟空：桀骜不驯，敢作敢当，富有反抗精神，有勇有谋，爱憎分明，疾恶如仇，好胜心强，喜欢捉弄人恶作剧
猪八戒：好吃懒做，爱搬弄是非，耍小聪明说谎，贪小便宜，喜欢与异性交往；又不失忠厚善良，憨厚淳朴，作战时也很勇敢
沙僧：态度随和，任劳任怨，负职尽责，老实的和事佬
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