佛教三世因果说的逻辑问题

Question

善有善报，恶有恶报，如果不符合的，可以用前世的善恶来解释——前世作恶多的，这一世中虽行善却仍会因前世的恶得到恶报。。。如果按照这个解释，颠倒过来的说法——善有恶报，恶有善报不是也一样能解释通吗？——善有恶报，如果不是的，是因为前世作恶多的，这一世中虽作恶却仍会因前世的恶得到善报。。。

Answer 1

你说的例子，其实也是佛法常用的一种分析，是为了说明人在轮回中，经历的事情、所做的作为、造就的结果，并不是简单的能够看出，因为前世的造业和未来的受报，都是有可能的，而不是所有的结果都表现在今生。因此有时看到善人被欺、恶人得势，这些在佛教因果观中认为是有前因而有的后果，但他们当下的所做所为也一样在影响着未来的受报。
所以这样的逻辑并没有错。是因为彼此的时间观不同。有的人看的是今生，是一世，所以认为非常不平衡；而佛教的理论则将过去、未来的界限放的很大，延伸开来就一样是线性的发展逻辑。
不过，因缘果的规律在佛教中有贯通三世的说法，所以总让不解的人以为只有前世因、今世果，和今世因、后世果的推理。这种推理忘记了一个重要的问题：缘。由于有这个“缘”，也就是外界条件的变化，使得事务发展不是恒定的，而是变化不定的，所以是没有定数；也是因为“缘”的存在，使得果报是贯通的，有些在今世受报，有些在来世受报，但更多的其实就是在今生今世便能够尝到果报。而误解佛法的才会总把问题推给来生。
也就是说，佛法的真意是让我们从现在来看待过去的作为，而后注意未来的行为。过去、现在、未来，这才是所谓三世的意义，并没有局限在过去生、现在生、来世生的三世。一切因果，看起来都是过去开始，但反过来说也可以在现在结束。受自己应当受的，做自己应当做的，承担所受不入于心，所做已做不受后有，这就是解脱。

Answer 2

因果是平衡心理的。信了就有效。

Answer 3

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