世界上真的有因果报应吗？如果有为什么还有坏人？为什么好人没有好报，坏人没有恶报？为什么好人命短？
为什么好人没有好报命短或被遇害？坏人没有恶报命长没人敢欺负？为什么好人命短，坏人却活着逍遥自在？为什么有的人宁愿做坏人，也不想做好人？为什么好人活着受罪，坏人却能享福？好人是心软不会报复才会被坏人报复？那我们为什么要行善好心做好事？做好事行善不求回报，反而遭责骂傻屌、被人欺负，挨打，活该。被人骗，乐意？谁能告诉这是为什么？既然这有的人充满恶意总做坏事还好好活着没人敢欺负被人捧着，为什么我们还要行善做好事好心？这个问题不是我问的，是以前别人问的问题？现在真正的好人越来越少？不知道为什么变成这样了？
正因为因果是不虚的，而单看一生却无法全部兑现，所以反过来证明了有前生后世的存在。追问
前世后世这个？你觉得有就是有？别人觉得没有也就没有。你自己的一个想像因果报应跟前世有关系而已，比喻一下，世界上有鬼神吗？鬼神，信则有，不信则无，心中无鬼神，那就没神鬼，心中有鬼神，那鬼神天天就会在你心里和身边。梦里的画面你信也就有不信就是梦这不重要。重要的是前世和后世那不是现在的你，你的一辈子只是现在的你，你的后代也代替不了你的现在。所以因果通三世因果报应通前世后世只有信佛的是佛法的说法。
追答有的人通过理论推理就能相信前生后世的存在，而有的人必须亲自观见才会相信，这也是众生根性的差异。佛不虚言，佛经中所讲的东西并不是像民间所以为的那样信则有不信则无。鬼神我们一般看不见，有天眼通的人能看见。前生后世我们一般认为不存在，有宿命通的人看的一清二楚。这两种神通在修道的圈子里，现世也是有人具备的，并不稀奇。五神通全都具备的人也不是没有，传说虚云老和尚就具备五神通。所以说这个完全是可以相信，不是只是一个说法或是想象。看站在什么层面来说，站在相的角度，如果你认为有现世的话，那就相应的有前生后世，如果你认为有人的话，那就相应的有包括鬼神在内的六道众生。站在性的角度，无我无人无众生，三世与六道统统是假名，如幻，为空，究竟不可得。在没有实证空性的境界之前，一切的因果报应对我们来说都是真实存在的，就像梦醒之前我们在梦里的所感也都是很逼真的，觉知是梦，醒来之后才能做到不在意。
众生的业力是延续不断的，死后阿赖耶识会带着你的业种再去投胎，投胎之后所生的样貌环境都是取决于前生所积累的业，换句话说如果没有前世你所造的业力推动，就不会有今生的你存在，今生所造的业，又决定来世的投胎，所以那个依然是你，生命没有别的，只是业力的流转，想要改善命运，就要断恶修善，除了修行别无他法，想彻底结束这个轮转，那就要入无余涅槃。阿罗汉业尽之后，入无余依涅槃方能不再受生，一般人是不可能没有后世的。然而大乘菩萨所入的与小乘阿罗汉不同，他们所入的是无住处涅槃，不住生死不住涅槃，他不惧生死，并不选择灰身灭智，甚至故意留惑润生，为的是度脱所有还仍然沉溺在生死苦海中的众生。
死后阿赖耶识会带着你的业种再去投胎，这话是佛学里的话？我不是佛学者，但是我知道因果报应存在的必然性，我的问题，你们学佛人都没理解，我想说问的不是我不信因果报应存在，而是我想问的说的是有的好人没好报有的坏人没恶报，让人觉得心里难受，但这只是少数，大多数都是好人有好报，坏人没好结果，但是都是学佛之人给我讲来世后世轮回，我听不懂，理解不了，所以辩论，但是我也不反对学佛之人，毕竟佛学是让人尊重的学识。
追答问题是如果深信因果，相信前生后世存在的话，就不必要执着于在今生马上就看到好人得好报，坏人得坏报了啊，因为迟早也会报的嘛。虽然你无法亲眼看到，但能相信他一定会受报，这心理不就能得到平衡了吗？不就不那么难受了吗？这个你眼中的好人，可能在前世乃至今生做过坏事，而你乃至他本人也不了解不以为然，所以境遇不好总感觉到很委屈不应该。那个你眼中的坏人，可能他过去世乃至今生也造过一些福业，所以目前乃至到死过得还蛮好的，让人牙痒痒觉得不公平，可是如果学佛，明白因果不虚，不是只有一生而已，那就能够得到解释了，就比较能够平常心对待所有好与不好的际遇，好，加薪升职中股票，知道它是我种下的善因带来的福报，不会沾沾自喜觉得捡到了便宜，我应该继续行善布施，这样福报一直有。坏，离婚破产出车祸，知道它是我种下的恶因带来的恶报，不会愤愤不平觉得上天不公，我应该吸取教训努力不造恶业，过去的报完了就没有了，将来就是善因感得善果，并非没有出头之日。这样不是很积极的人生态度吗？并非做坏事的人不应该受到惩罚，而是我们尽力了如果还是没有好的结果，也不必执着和一直愤愤不平，不是怀着想看他倒霉的心，而是怀着不让他再害人的心，希望他改过迁善的心希望他受到惩罚，做我们该做的事。
追问不要老说坏人前世后世的，我不懂佛法学，如果真有前世后世之说，也只能是学佛的人懂吧？生死因果都是人为的，但也有少数就是好人没好报坏人没恶报的事实存在，都得接受不是么？今世是你我他，前世后世不是你我他。反正人还是对得起自良心做事才踏实。俗话说的好，不做亏心事，不怕鬼敲门。即使好人都觉得即使现实因果报应不随所愿，也不能就因此变成坏人。
追答您的提问主题是世界上有因果报应吗？只有佛法才讲因果报应，所以回答当然是以佛教的角度来讲了，经过这么讲下来，不是刻意抬杠也应该懂了。不再作答。
追问我提问世界上有因果报应么？但是我不知道因果报应的说法是只有从佛法角度来说的，我也不是抬杠。
另外一个比较让人难以接受的事情是，好心做事想得好报，好报的效果反而更差，还不如不存什么心就去做，有的人伤害我，也不一定就是他先伤害的我，因为轮回漫长，你知道这过程中，自己结了多少仇吗？
值得庆幸的是，我们讨厌的人不会突然出现在我们面前，我们的仇家也不会突然聚集在一起，在这一生当中，我们有很多机会修行，改变未来的结果，比如本来是仇敌的人，有可能成为朋友，不过我们看佛教历史，提婆达多永不悔改的案例，这就告诉我们:不要觊觎他人的改变。
可能你很恨一个人，但是不要想着我做什么事他改变，感化都不要想，必须找到真实的规律，怎么对待才是对的。
核心的规律，就是断除自己的贪嗔痴，自己能够成佛，就能真正解除一切痛苦，这是个过程，这个过程需要学习，需要明人指点，最需要的，是自己的努力，努力，再努力。
有的人不赞成我的说法，说努力没用，有的人很轻松就成功了，就我个人经验而言，贪嗔痴的断除以及改变，是比较艰难的一个过程，是需要做出很大的努力才能改变过来的，如果不下功夫，改变不了，如果不努力，学识上会很欠缺，社会经验也会很匮乏，可以说，不努力，很多事都搞不成，你都不做，何来的成功呢？先努力，我认为这个确实重要，只是看各人缘分，他们在哪里努力，欲想做怎样的事情。
人不应该存一种自私的心，这个事一定对我好才去做，这样心思才纯粹，人是应该有一定的自私的，但是我觉得这个自私应该准确地被叙述为:自强，而不是自私。追问
你说的，我赞同，因果报应是需要时间循环的，但是你拿我做比如干什么呀？这是一个标题，我又不是事件里的坏人。这标题不是个人事件。又没写个人事件。你这么说话，根本不现实。让人误解。
追答嗯不好意思
表达有误
追问没关系
因，是事物发展具备的前提，是参与因素。比如，一块铁矿石。
缘，是事物发展过程中的参与条件。比如，铁矿石遇到人，被人拿来各种实验，加工，捣鼓...
果，是事物发展的结果。如，铁矿石被人用烈火加热融出金属铁。然后做成各种器皿。
报，是事物发展过程所经历的时间。如，从铁矿石形成，再到人类出现，直到铁矿石被人类练成铁做成工具，所经历的时间。
这个世界上的任何事物都逃脱不了因缘果报这个规律现象。
看了上面的因缘果报的解释，你就应该明白，所谓：不是不报，时候未到的道理了。这个报跟缘有关系。缘影响到报的时间，而缘又跟业力有关。业力又跟福报有关。所以有福报的话，那么恶果出现得就比较慢，直到他福报消耗完了，恶果就开始显现了。所以福报小的人，作恶后，果报非常迅速。福报大的人，就得先享福，如果享福过程中不积福，福享尽了，那么恶果报很快就来了。善报也一样，虽然他一生行善，但是却遭到灾祸横死，那是因为前世的恶业成熟了，但是这一生的善业还未成熟，未来世他的善业也一定会成熟而享福的。
这个道理很简单，但是想要自己确实相信，那么就需要你去修行证得，才能让自己彻底信服。这也是佛教的修行次第：信，解，行，证！所以，信为道源功德母，长养一切菩提根。这个信并不一定是究竟信，而是一种善的缘起。哪怕是迷信，这也会让你去学习接触，然后慢慢转迷为悟，开始正信，然后了解学习，然后修行证实。
业分为善业，恶业，无记业，他们分别感召善果，恶果，无记果报。
果也分为异熟果，等流果，增上果，士用果。所以，你只看表象做判断，是不可能的。必须了解真个世界的真相才行。追问
你说这个世界上的任何事物都逃脱不了因缘果报这个规律现象看了上面的因缘果报的解释你就应该明白所谓不是不报，时候未到的道理了。这话别人回复都有为什么都有答案了基本都是佛学论说法，灾难横死也是因为因果，但这个因我想说不一定是你的因有可能是别人的因，果是凡事都是人为因素，老有人回答佛法学，我不反对佛法论，也不反对因果报应论，我没看表现判断，我说的有的不是说所有，你说的也是佛学论，但我也不反对佛学论。
追答不仅仅是简单的理论描述，佛学是讲究实证的。而且必须要实证。有各种法门用来证实佛所说的，证实之后才是真正修行的开始。所以不必担心佛法是通过说些高深奥妙的大家无法证实的理论来忽悠大众，完全不必担心。佛当时告诫弟子，千万不要随便盲目迷信他说的法，一定要去求证，证实便会开悟，悟后起修。
追问佛学论太深奥了，但是不学佛学论的人，也不懂佛学论的，每个的经历都不同，所以每个人的观点答案都不同。
地藏经里的22个因果报应
若遇杀生者，说宿殃短命报。
若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。
若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。
若遇恶口者，说眷属斗诤报。
若遇毁谤者，说无舌疮口报。
若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。
若遇悭吝者，说所求违愿报。
若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。
若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。
若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。
若遇烧山林木者，说狂迷取死报。
若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。
若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。
若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。
若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。
若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。
若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。
若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。
若遇非理毁用者，说所求阙绝报。
若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。
若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。
若遇邪见者，说边地受生报追问
你说 说宿殃短命报说贫穷苦楚报说雀鸽鸳鸯报说眷属斗诤报说无舌疮口报说丑陋癃残报说所求违愿报说饥渴咽病报说惊狂丧命报说天地灾杀报说狂迷取死报说返生鞭挞现受报说骨肉分离报说盲聋喑哑报说亿劫轮回地狱报说永在畜生报说轮回递偿报说禽兽饥饿报说所求阙绝报说卑使下贱报说无舌百舌报说边地受生报，你不用说，都懂因果报应，不是不信因果报应，这里想说而是好人也会被坏人故意害死坏人为什么没被法律制裁，这就是少数案列。
追答你看到都是表面现象 后面有罪业推动的 前世作恶 这辈子受报是正常的 因果是公平的
追问你说你看到都是表面现象后面有罪业推动的前世作恶这辈子受报是正常的因果是公平的？你说这话还是佛学论。你说前世作恶，告诉你有的人都不知道前世是男人还是女人是干什么的都不知道，前世是谁也不知道，人有没有前世都不知道，你的意思是好人前世作恶了，今世被人害死了是受报应了所以你的意思就是好人前世作恶所以今世好人被坏人害死是在受前世报应所以你说这是正常公平不信宗教的觉得因果公平也不公平因果指的是现在不是前世
你说你看到都是表面现象后面有罪业推动的前世作恶这辈子受报是正常的因果是公平的？你说这话还是佛学论。你说前世作恶，告诉你有的人都不知道前世是男人还是女人是干什么的都不知道，前世是谁也不知道，人有没有前世都不知道，你的意思是好人前世作恶了，今世被人害死了是受报应了所以你的意思就是好人前世作恶所以今世好人被坏人害死是在受前世报应所以你说这是正常公平不信宗教的觉得因果公平也不公平因果指的是现在不是前世
你说你看到都是表面现象后面有罪业推动的前世作恶这辈子受报是正常的因果是公平的？你说这话还是佛学论。你说前世作恶，告诉你有的人都不知道前世是男人还是女人是干什么的都不知道，前世是谁也不知道，人有没有前世都不知道，你的意思是好人前世作恶了，今世被人害死了是受报应了所以你的意思就是好人前世作恶所以今世好人被坏人害死是在受前世报应所以你说这是正常公平不信宗教的觉得因果公平也不公平因果指的是现在不是前世
追答这个是宇宙规律 叫因果律 不是那个宗教特有的 只是圣者说出这个真相来
凡人 一定不知道啊 要是知道了 就是圣者了 所以需要宗教来教育世人啊
不管你信不信 都有这个规律 因果是相续的 会累世积累的 因果通三世 ----过去 现在 未来 世
我不是信佛信宗教之人也不知前世因 今世果 但只知好人一辈子基本算是不欺骗不欺负不伤害人，我觉得不欺负别人并不代表可以一直忍受！假如说今世善良好人遭遇灾难或意外时是前世做坏事的报应？那么前世做坏事时又是在报应谁？所以我总在讨论说前世因果报应到今世的说法是宗教信仰论，科学是只论今生的今世论。
追答对 这个就是看问题的层次不同 科学也是表面现象 所以永远找不到答案 所以你也一样继续烦恼 无解！！
追问你说 对 这个就是看问题的层次不同 科学也是表面现象 所以永远找不到答案 所以你也一样继续烦恼 无解！！我想告诉你，如果你继续回答，你也一样继续烦恼无解，因为所有辩证论是没有正解的，这问题本来就不属于事件，而是抽象类思维。
追答我早就 有解 只是你没有理解 凡人的智慧绝对不行 我说的都是圣者所说 当然层次极高 问题都是没问题了 你了解一下因果律 宇宙八大规律
追问因果规律宇宙八大规律这书哪里有卖？你看过这书，你有按照书的词语说话做说法，可这里没有参照。所以问来问去，答来答去，我觉得一句话概率的意思是信什么？不如信良心。你觉得呢？我觉得只是每个人都需要不断脱变，谁也不能说谁是绝对好人坏人。但是坏人好人我们可以区分出来，我们用良心做事。良心要求问心无愧这是每个人都要具备的觉悟。你不用回复书上那些话。你我都是好人辩论说词，又不是争论对错。
追答不是书 百度都有 人最可怕的是不知道自己无知 凡人智慧极为有限 良心很多人这样说 可是良心是什么 标准是什么 每个人的良心标准都不同 这样说不科学
不是绝对什么好坏人 高层次看这个世间都是坏人 只有圣者才是觉悟的人 才是来专门教育世人的
你说百度有凡人智慧有限不知自己无知的每个人的良心标准都不同意思说用良心做事这样说不科学？你说高层次看这个世间都是坏人只有圣者才是觉悟的人才是来专门教育世人的！可你那样说也不科学啊你说每个人的良心标准是不一样？但是/良心道德规范还是有标准可衡量的，你说人无知不知道？那谁不是从无知不知道开始学习有知的才知道的？难道谁不用学书本就什么都知道？其实哪有什么圣人啊只要不犯法不做对不起别人的事就算好人
追答还是我说吧 你说半天也没有重点 标准就是法律 法规 高标准是宗教戒律
无知是没有受过圣者的教育都是无知的 不管你是博士还是什么的
你说那个不叫好人 只能算平民 好人标准不同
修下士者，利己利他。修中士者，利他利己。修上士者，舍己利他。
你说还是我说吧你说半天也没有重点 标准就是法律法规高标准是宗教戒律
无知是没有受过圣者的教育都是无知的 不管你是博士还是什么的你说那个不叫好人只能算平民？请问不做对不起别的事都不叫好人叫平民？那你是圣人么？告诉我？你说好人标准不同，可是谁都不是神谁是圣人？修下士者，利己利他。修中士者，利他利己。修上士者，舍己利他。那我觉得修自己良心道德就好，别人可以感化无法改变。
不说了 没意思
追问我就问你，请问你是圣人么？虽然我也不是圣人，但是我也不是坏人，我是好人，我也不能那么说，我只能说我做不出对不起别人的事，我有道德底线原则。
追答是不是我自己知道 没必要和谁汇报什么 我说过 人类都是有毛病 都是坏人 不然也不用来这个世间受苦了 人生有八苦
追问我问你是不是圣人？你竟然回答是不是我自己知道没必要和谁汇报什么我说过 人类都是有毛病都是坏人不然也不用来这个世间受苦了人生有八苦你能说出这种话？你绝对不是圣人。
追答不想再说了
追问我也不想再说了
其次，关于好人没有好报的事，第一，因果是通三世的，就是前世的因到今世来报，就造成好人没有好报的现象，第二，金刚经说，受持佛法，受人轻贱者，是人前世重罪，今世轻报。第三，你只看到表面现象，或者是只看个例，就认为好人没好报，其实，你看那些功成名就的人，大多都是行善之人。追问
每个人都是多面的，善占多了做好事做的太多了是好人，恶占多了做坏事做太多了是坏人，这不是我说的，问题是效仿别人问的，这里问题提到的遇害可能是跑题了？被害者，跟施暴者无冤无仇，为什么就那么不幸呢？这里存在的恶人主观的恶意故意伤害别人的心和行为，所以说坏人太邪恶让无辜的好人被害了。让人感到惋惜遗憾。
追答我要说的是，好人受恶报是因为前世他做了坏事。
追问你说好人受恶报是因为前世他做了坏事？妈这么说，坏人没受恶报是因为他前世做了好事？你说的是抽象的幻想言论，咱们不能迷信！
你说好人受恶报是因为前世他做了坏事？那这么说，坏人没受恶报是因为他前世做了好事？你说的是幻想言论，咱们不能迷信！
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