共十四条，额外赠送四条
为政第二 5 孟懿(yi音亿)子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟懿子向孔子请问什么是孝。孔子说：“不要违背(父母的意志或想法)。”而后，樊迟为孔子驾车时，孔子告诉樊迟这件事：“孟孙问我什么是孝？我回答他：不要违背(父母的意志或想法)。”樊迟问：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母在世时，要依礼来侍奉他们；当他们去世之后，也要依礼来安葬及祭祀他们。”
为政第二 6 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
这里有两个不同层面的解释：1.父母爱自己的子女，无所不至，唯恐子女身体有疾病或工作、生活出乱子有麻烦，子女要能够体会到父母的这种心情，在日常生活中谨慎本分，不要让她们再额外操心，这就是孝。这种解释在逻辑和情理上都能说通，我想其对象大概是我们普通人吧，我们还处在为自己和妻儿努力赚钱的阶段，所以做好自己的事，少让父母操心就是孝。2.“父母唯其疾之忧”是说：能用“父母看到儿女生病时的种种复杂心情”来对待父母尽孝。这是国学大师南怀瑾先生的解释，是上升到个人修养的层次了，我想其对象大概是那些物质生活非常丰富的人吧。这种孝不容易做到，她需要很高的修养啊。
为政第二 7 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
子游问什么是孝，孔子说：“今天许多人把孝单纯理解为物质赡养（养活）父母。狗和马不也有人养吗，如果不尊敬父母，与养狗养马有什么不同呢？”
”。
为政第二 8 子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳；有酒食，先生馔（zhuan音转），曾是以为孝乎？
子夏问什么是孝道，孔子说：”在父母面前，很难做到和颜悦色。有事情，年轻人（我们）去帮着做，有了酒饭，让长辈吃，难道这样就是孝吗?”�
学而第一 11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
孔子说；“（看一个人孝不孝）当他父亲在世的时候，（因为他无权独立治家），要观察他的意志（思想、态度）；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
先进第十一 5 子曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
孔子说：“闵子骞真是孝呀！人们对于他的父母兄弟称赞他（孝敬）的话，没有什么异议。”
一个人孝不孝，是有标准的。什么标准？——别人说了算！
再具体一点就是“非直系亲属”说了算！什么是“非直系亲属”啊？大概就是我们现在司法取证中需要回避的那些人吧。。。孔夫子举了个例子：闵子骞是真的做到了孝呀！因为“非直系亲属”都同意他孝。
这个标准是原则，是超越时代和地域的，她对我们这个需要“常回家看看”的时代依然有效。
二、 从社会的角度即大孝孝于民（社会）
学而第一 2 有子曰：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上级的，这样的人是很少见的。不喜好触犯上级的，而喜好作乱的人是没有的。君子专心务本，根本建立了，（做人的）原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是（在行为方面）仁的根本啊！”
这是从社会秩序的角度来说的，孝是和谐社会的重要部分。
学而第一 6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
孔子说：“弟子们在家要孝敬父母，在外要敬爱兄长（平辈或同事），言行谨慎而诚信，广泛地关爱民众，并且亲近有仁德的人。做到这些以后，如果还有时间和精力，那么就可以学习文献方面的知识了。
为政第二 20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄,则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
季康子问：“要使老百姓(纳税人)严肃认真、尽心竭力又互相勉励，该怎么做呢?”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓（纳税人），他们做事就会严肃认真；你（倡导并带头以身作则）孝顺父母，爱护幼小，他们就会尽心竭力；你既提拔德才兼备的人，又教育能力需要提高的人，他们就会勤勉了。”
为政第二 21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
有人对孔子说：“你为什么不从政呢?”孔子说：“《尚书》云：‘（真正的）孝呀，是孝顺父母，友爱兄弟，并把这种风气影响到社会管理上去。’这也就是从政（服务了社会）呀，为什么一定要做官才算是从政（服务社会）呢?”�
这也是从社会的角度来讲孝的，小孝孝于亲、大孝孝于民，大孝就是为社会服务。这里孔夫子大概要告诉我们：真正的理论工作者也是社会重要的生产力，她和从政而服务于社会是一样重要的。
子张第十九 18 曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其它可能也；其不改父之臣，与父之政，是难能也。”
曾子说：“我听老师说过：孟庄子的孝，别的都容易做到；而留用他父亲的旧臣，保持他父亲的政策，是难以做到的。”
（感兴趣的朋友请看国学大师南怀瑾先生的论述，详见复旦大学出版社的上下册版《论语别裁》，下册第881页—884页。）。
泰伯第八 21 子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻(fu音福）冕；卑宫室，而尽力乎沟洫（xu音旭）。禹，吾无间然矣”。
孔子说：“对于禹，我没有什么可以异议挑剔的了；他自己饮食简单而把祭祀先祖和神灵的祭品办的很丰盛；他平时穿的衣服简朴，而把祭服做的很华美，他自己住的宫室很普通，而（把财力）致力于修治沟渠水利。对于禹，我确实没有什么异议挑剔的了。”
子路第十三 20 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁（keng音坑）硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”
里仁第四 20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
孔子说：“若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
为政第二 5 孟懿(yi音亿)子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟懿子向孔子请问什么是孝。孔子说：“不要违背(父母的意志或想法)。”而后，樊迟为孔子驾车时，孔子告诉樊迟这件事：“孟孙问我什么是孝？我回答他：不要违背(父母的意志或想法)。”樊迟问：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母在世时，要依礼来侍奉他们；当他们去世之后，也要依礼来安葬及祭祀他们。”
为政第二 6 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
这里有两个不同层面的解释：1.父母爱自己的子女，无所不至，唯恐子女身体有疾病或工作、生活出乱子有麻烦，子女要能够体会到父母的这种心情，在日常生活中谨慎本分，不要让她们再额外操心，这就是孝。这种解释在逻辑和情理上都能说通，我想其对象大概是我们普通人吧，我们还处在为自己和妻儿努力赚钱的阶段，所以做好自己的事，少让父母操心就是孝。2.“父母唯其疾之忧”是说：能用“父母看到儿女生病时的种种复杂心情”来对待父母尽孝。这是国学大师南怀瑾先生的解释，是上升到个人修养的层次了，我想其对象大概是那些物质生活非常丰富的人吧。这种孝不容易做到，她需要很高的修养啊。
为政第二 7 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
子游问什么是孝，孔子说：“今天许多人把孝单纯理解为物质赡养（养活）父母。狗和马不也有人养吗，如果不尊敬父母，与养狗养马有什么不同呢？”
”。
为政第二 8 子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳；有酒食，先生馔（zhuan音转），曾是以为孝乎？
子夏问什么是孝道，孔子说：”在父母面前，很难做到和颜悦色。有事情，年轻人（我们）去帮着做，有了酒饭，让长辈吃，难道这样就是孝吗?”�
学而第一 11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
孔子说；“（看一个人孝不孝）当他父亲在世的时候，（因为他无权独立治家），要观察他的意志（思想、态度）；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
先进第十一 5 子曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
孔子说：“闵子骞真是孝呀！人们对于他的父母兄弟称赞他（孝敬）的话，没有什么异议。”
一个人孝不孝，是有标准的。什么标准？——别人说了算！
再具体一点就是“非直系亲属”说了算！什么是“非直系亲属”啊？大概就是我们现在司法取证中需要回避的那些人吧。。。孔夫子举了个例子：闵子骞是真的做到了孝呀！因为“非直系亲属”都同意他孝。
这个标准是原则，是超越时代和地域的，她对我们这个需要“常回家看看”的时代依然有效。
二、 从社会的角度即大孝孝于民（社会）
学而第一 2 有子曰：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上级的，这样的人是很少见的。不喜好触犯上级的，而喜好作乱的人是没有的。君子专心务本，根本建立了，（做人的）原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是（在行为方面）仁的根本啊！”
这是从社会秩序的角度来说的，孝是和谐社会的重要部分。
学而第一 6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
孔子说：“弟子们在家要孝敬父母，在外要敬爱兄长（平辈或同事），言行谨慎而诚信，广泛地关爱民众，并且亲近有仁德的人。做到这些以后，如果还有时间和精力，那么就可以学习文献方面的知识了。
为政第二 20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄,则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
季康子问：“要使老百姓(纳税人)严肃认真、尽心竭力又互相勉励，该怎么做呢?”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓（纳税人），他们做事就会严肃认真；你（倡导并带头以身作则）孝顺父母，爱护幼小，他们就会尽心竭力；你既提拔德才兼备的人，又教育能力需要提高的人，他们就会勤勉了。”
为政第二 21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
有人对孔子说：“你为什么不从政呢?”孔子说：“《尚书》云：‘（真正的）孝呀，是孝顺父母，友爱兄弟，并把这种风气影响到社会管理上去。’这也就是从政（服务了社会）呀，为什么一定要做官才算是从政（服务社会）呢?”�
这也是从社会的角度来讲孝的，小孝孝于亲、大孝孝于民，大孝就是为社会服务。这里孔夫子大概要告诉我们：真正的理论工作者也是社会重要的生产力，她和从政而服务于社会是一样重要的。
子张第十九 18 曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其它可能也；其不改父之臣，与父之政，是难能也。”
曾子说：“我听老师说过：孟庄子的孝，别的都容易做到；而留用他父亲的旧臣，保持他父亲的政策，是难以做到的。”
（感兴趣的朋友请看国学大师南怀瑾先生的论述，详见复旦大学出版社的上下册版《论语别裁》，下册第881页—884页。）。
泰伯第八 21 子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻(fu音福）冕；卑宫室，而尽力乎沟洫（xu音旭）。禹，吾无间然矣”。
孔子说：“对于禹，我没有什么可以异议挑剔的了；他自己饮食简单而把祭祀先祖和神灵的祭品办的很丰盛；他平时穿的衣服简朴，而把祭服做的很华美，他自己住的宫室很普通，而（把财力）致力于修治沟渠水利。对于禹，我确实没有什么异议挑剔的了。”
子路第十三 20 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁（keng音坑）硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”
里仁第四 20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
孔子说：“若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
参考资料：《论语》中的“孝”拷问：常回家看看
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 推荐于2017-11-23
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
——《为政第二》
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
——《学而第一》
子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
——《先进第十》
曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。”——《子张第十九》
子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”就是说父母健在的时候，观察他的志向，父母去世了，就要观察他的行为，三年不更改父母的为人之道，那么他的行为就能算是孝了。
子曰：“父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。”就是说父母的年纪是不可以不知道的事情，我们一来对他们的寿命感到喜悦，一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧。
子曰：“父母在不远游，游必有方。”就是说父母在的时候，不要出门远游，如果非得要远游在话，就要有一定的方向。
子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。”是说，子夏问什么是孝，孔子说：孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色。有好的食物，要首先拿来孝敬父母。
孟懿子问孝，子曰：“无违”。是说不要违背父母的意愿。
孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧”。是说对于父母最担心是他们的身体健康。本回答被提问者采纳
孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
——《为政第二》
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
——《学而第一》
子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
——《先进第十》
曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。”——《子张第十九》
子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”就是说父母健在的时候，观察他的志向，父母去世了，就要观察他的行为，三年不更改父母的为人之道，那么他的行为就能算是孝了。
子曰：“父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。”就是说父母的年纪是不可以不知道的事情，我们一来对他们的寿命感到喜悦，一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧。
子曰：“父母在不远游，游必有方。”就是说父母在的时候，不要出门远游，如果非得要远游在话，就要有一定的方向。
子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。”是说，子夏问什么是孝，孔子说：孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色。有好的食物，要首先拿来孝敬父母。
孟懿子问孝，子曰：“无违”。是说不要违背父母的意愿。
孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧”。是说对于父母最担心是他们的身体健康。本回答被提问者采纳
第2个回答 2010-04-21
古人讲：天道远，人道迩，所谓孝道就在我们身边。那么孝的本义是什么呢？许慎说：“孝，善事父母者。从老省、从子、子承老也”； “老”，代表着年老的双亲； “子”，代表子女；“老”在上，“子”在下，会合其字即意味着：“做子女的，顺承父母，那就是孝”，从行动上来看，“子”背着“老”，涵意即说父母年老体衰行动不便，须子女背着代步，其中充满着感恩、报恩、关怀之意。《论语》中对孝的理解正是最注重这一点的，《论语》中有许多地方都明确提到了孝道，孔子在不同的时间不同的地方向自己的弟子诠释孝的精髓之所在。这些解释不是枯燥无味的说教，更多的是具体的经验表达。
相似回答
