与中文不同，日文是由“汉字”和“假名”共同构成的。
这是为什么我们在日语中文章中，既可看到汉字也可看到假名的原因。
日文里，既有仅由汉字构成的词汇，也有由汉字和假名共同构成的词汇，
也有仅仅由假名构成的词汇。
比如：日语的很多形容词就是由“汉字”的词头加上“假名”的词尾构成的。
形容词的“假名”作为词尾，会根据时态，肯定否定，发生变化。
又比如：日语的很多动词也是由“汉字”的词头加上“假名”的词尾构成的。
动词的“假名”作为词尾，也会根据时态，肯定否定，发生变化。
日文里的“假名”既是文字符号，也是表音符号，可用来给汉字注音。
和“汉字”一起构成词汇的“假名”通常是“平假名”。
“片假名”常常用来表示“日语外来语”，也用来注音。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2010-07-18
假名的作用有两点。
一是像汉语拼音那样来标示读音【音】。
二是像英语字母那样表示单词【义】。
即其功能含有构词和注音两方面。
1.从单词构成来看
由单纯由假名构成的单词 像外来语，拟态词这些有很多。
由假名和汉字混合构成的单词，汉字作为词干，平假名作为词尾，多为形容词【优しい】和动词【行「い」く、歩「ある」く】。其中汉字都有对应的假名，可以使用假名代替【优「やさ」しい、远「とお」い】。
但是也有无法直接对应的，这里指的是由多个汉字组成的词干，你无法将假名词干进行对应的分割分配到各个汉字上，汉字词干从整体上还是可以找到对应的假名的。
例子：美味【おい】しい おい不能对应分配各美【お】和味【い】
词干为单个汉字的都能和一组（一个或者多个）假名对应。无法直接对应的词干多为两个以上的汉字。
由单纯汉字构成的单词，这些词有很强烈的中文构词法的感觉。
如：勉强、学校、学生
片假名一般用于外来词，像アメリカ、イタリア等。有时也会将一些平假名换成片假名以达到强调的作用。
2.从用法来说
一般能写汉字的都写汉字，因为同音字的存在，多写汉字可以避免歧义。就好像中文一样，如果把汉字替换成拼音，少量的还能理解，太多的话不让人发疯了。如果汉字太复杂，或者自己忘记怎么写了，又或者想偷懒，在不影响阅读质量的情况下可以适当的用假名代替。
要么将汉字全部替换成假名，要么就不替换。
一是像汉语拼音那样来标示读音【音】。
二是像英语字母那样表示单词【义】。
即其功能含有构词和注音两方面。
1.从单词构成来看
由单纯由假名构成的单词 像外来语，拟态词这些有很多。
由假名和汉字混合构成的单词，汉字作为词干，平假名作为词尾，多为形容词【优しい】和动词【行「い」く、歩「ある」く】。其中汉字都有对应的假名，可以使用假名代替【优「やさ」しい、远「とお」い】。
但是也有无法直接对应的，这里指的是由多个汉字组成的词干，你无法将假名词干进行对应的分割分配到各个汉字上，汉字词干从整体上还是可以找到对应的假名的。
例子：美味【おい】しい おい不能对应分配各美【お】和味【い】
词干为单个汉字的都能和一组（一个或者多个）假名对应。无法直接对应的词干多为两个以上的汉字。
由单纯汉字构成的单词，这些词有很强烈的中文构词法的感觉。
如：勉强、学校、学生
片假名一般用于外来词，像アメリカ、イタリア等。有时也会将一些平假名换成片假名以达到强调的作用。
2.从用法来说
一般能写汉字的都写汉字，因为同音字的存在，多写汉字可以避免歧义。就好像中文一样，如果把汉字替换成拼音，少量的还能理解，太多的话不让人发疯了。如果汉字太复杂，或者自己忘记怎么写了，又或者想偷懒，在不影响阅读质量的情况下可以适当的用假名代替。
要么将汉字全部替换成假名，要么就不替换。
第2个回答 2010-07-18
平假名是用于日本国所有能表示的事物的音，而片假名是用来表示外来语的（大多数）
第3个回答 2010-07-17
汉字传入日本
日本在汉字未传入之前本无文字，此一观点早为公元九世纪时的一部份日本学者所主张。虽然也有人主张「固有文字存在说」－即所谓「神代文字说」，如德川时代后期的国学者平田笃胤（1776－1843）从国粹主义立场着有「神字日文传」一书，力陈日本早在神代便有文字。惟事实上，这是留传于对马阿比留家者，为朝鲜谚文的窜改，是故所谓固有文字说不足凭信，而日本古代，现在已为一般学者所承认。不宁惟是，多数日本学者咸主张日本之有文字是在汉人渡日之后。 从公元前后开始,汉字作为汉文化的重要组成部分,伴随着冶金、纺织、农耕等文明,以强大的辐射力量传播到朝鲜半岛和日本列岛,由此形成了一个连续的汉字文化区。据中国史志文献以及日本的考古发现,公元前1世纪,汉字就经由辽东、朝鲜传人日本的九州、福冈等地。汉字的小篆体和隶书体多以铭刻在铜镜上的形式传人日本,这些文字符号和铜镜上的其他图案一样,被日本人视为庄严、神圣、吉祥的象征符号。此后日本在仿制铜镜时,也开始仿制汉字铭文。在日本福冈志贺岛出土的汉代蛇纽印章,上有隶书“汉委奴国王”字样,当为汉光武帝所赐印章。据日本史书《古事记》、《日本书纪》等载,应神天皇十六年公元年,《论语》、《千字文》等汉文书籍传入日本。尤其是在公元世纪,有大批懂汉文的朝鲜人渡海到达日本,大大推动了汉字在日本的传播。日本保存至今的一些金石文献,如公元世纪中期的纪伊隅田八蟠神社铜镜铭文、船山古坟大刀铭文,以及武藏稻荷山古坟铁剑铭文等,都是日本使用汉文的早期材料。汉字的输人和传播,是日本化史上划时代的重要事件。[1]
日本文字的演变
关于汉字何时传入日本，当在正史记载汉字之传入日本之前。史籍之记载汉字汉学之正式传入日本者，当为应神天皇之世（约当公元三世纪末叶，即二四八年王仁从百济渡日，献论语十卷及千字文一卷，是为汉字汉学传入日本的开始），自汉字输入日本后，历经岁月，迨至八世纪中叶，日人始用汉字楷书的偏字，造成片假名，又用汉字草书的偏旁造为平假名，以为注汉字音，及标注日本语音之用。当时称汉字为男文字，而称假名为女文字。日本学者有谓吉备真备作片假名，弘法大师空海作平假名，皆不足凭信，充其量或由他们两人集其大成而已。 汉字传入日本后，不仅成为公家用以记录史实，且为一般学者用以著作写书，而成为当时日本唯一的正式文字。不过汉字在日本的读法有训读及音读两种。前者即日本原来的语言，而后者则系中国传入之音。然音读又因传入的时地之异而复分为汉音、唐音、吴音。汉字传入日本后，不仅促进了日本古代文化的进步，同时亦因而促成了所谓片、平假名的日本文字的出现。虽然自公元九世纪初叶以还，因日本所谓的「国风文化」的确立，绝大多数书籍都采用日本文字（假名）记述，但汉字降至明治初年，一直为公家官方用来记事的正式文字。 日本自海禁开放与欧美交通往来后，日本语言中复混有许多外来语（日人称为「舶来语」），早在公元1866年则有前岛密（日本邮政制度创始人），其人发表所谓「废止汉字意见书」，倡导全部用假名而不用汉字，其后彼自由民权论大师福泽谕吉亦在1873年发表「文字之教」一文，主张不用生僻的汉字把常用汉字限制为两三千字，为政府当局所采用。迨及昭和五年（1930年）前后时，富有急进的教育家高唱「禁用汉文，废止汉字」，甚至在第二次世界大战后，更有主张「废止汉字，改用罗马字」，如盟军总司令部（CHQ ）所聘请的教育使节团亦曾建议日本政府限制汉字之使用，俾能使有更多时间以学习其它分野的事物，以提升教育效果。日本政府接受此建议，规定在国民义务教育期间的教育汉字为八百五十字。甚至于如安本美典在1967年年初提出汉字在「二百三十年后消灭论」，凡此种种皆为崇洋心理作祟的结果。，
现代日语中，平假名常常用来表示日语中的固有词汇及文法助词，为日文汉字注音时一般也使用平假名，称为振假名
关于片假名单词必须要知道的内容
1、 日语片假名只是一个表音的文字符号，如果只看单词表面根本无法知道该单词的具体意思。 2、 日本人制造片假名完全是为了贪图方便。事实上片假名在引进或翻译来自日本以外的外来语时确实很方便。比如：英文“drink”，日本人甚至不用把它翻译成“饮料/饮み物”，而直接采用音译法根据该英文（或外来语）的读音把它“翻译成”片假名单词“ドリンク”。因此从理论上讲，日语的片假名单词数可以说是不计其数的。 3、 正是因为上面第2点的原因，根本不需要是一个权威的机构，任何一个日本人都可以把一个外国的单词简单地翻译成一个与之相对应的日语片假名单词，甚至可能该片假名单词从未在日本国内的其他任何地方出现过。有的时候同一个外来语单词可以有2种或更多种的片假名单词写法。以至于可以说现在日本的片假名单词达到了泛滥成灾的地步是一点也不为过。 4、 有些的日语片假名单词，因为还没有被广大的日本大众接受或业界人士的认可，它可能在日本的现实生活中也只能注定是昙花一现的命运，具体可能包含以下几种情况： 1)外国人的人名 2)外国的地名 3)日本国内或国外的一些公司的名称 4)日本国内或国外的产品的商标名、品牌名 5)日本国内或国外的建筑物的名称 6)有的日本人喜欢把平假名写成片假名 7)其他等等 5、鉴于以上几点，我们要给所有的日语片假名作解释可以说是一件及其艰辛和困难的事，甚至可以说它是不可能的。
日本在汉字未传入之前本无文字，此一观点早为公元九世纪时的一部份日本学者所主张。虽然也有人主张「固有文字存在说」－即所谓「神代文字说」，如德川时代后期的国学者平田笃胤（1776－1843）从国粹主义立场着有「神字日文传」一书，力陈日本早在神代便有文字。惟事实上，这是留传于对马阿比留家者，为朝鲜谚文的窜改，是故所谓固有文字说不足凭信，而日本古代，现在已为一般学者所承认。不宁惟是，多数日本学者咸主张日本之有文字是在汉人渡日之后。 从公元前后开始,汉字作为汉文化的重要组成部分,伴随着冶金、纺织、农耕等文明,以强大的辐射力量传播到朝鲜半岛和日本列岛,由此形成了一个连续的汉字文化区。据中国史志文献以及日本的考古发现,公元前1世纪,汉字就经由辽东、朝鲜传人日本的九州、福冈等地。汉字的小篆体和隶书体多以铭刻在铜镜上的形式传人日本,这些文字符号和铜镜上的其他图案一样,被日本人视为庄严、神圣、吉祥的象征符号。此后日本在仿制铜镜时,也开始仿制汉字铭文。在日本福冈志贺岛出土的汉代蛇纽印章,上有隶书“汉委奴国王”字样,当为汉光武帝所赐印章。据日本史书《古事记》、《日本书纪》等载,应神天皇十六年公元年,《论语》、《千字文》等汉文书籍传入日本。尤其是在公元世纪,有大批懂汉文的朝鲜人渡海到达日本,大大推动了汉字在日本的传播。日本保存至今的一些金石文献,如公元世纪中期的纪伊隅田八蟠神社铜镜铭文、船山古坟大刀铭文,以及武藏稻荷山古坟铁剑铭文等,都是日本使用汉文的早期材料。汉字的输人和传播,是日本化史上划时代的重要事件。[1]
日本文字的演变
关于汉字何时传入日本，当在正史记载汉字之传入日本之前。史籍之记载汉字汉学之正式传入日本者，当为应神天皇之世（约当公元三世纪末叶，即二四八年王仁从百济渡日，献论语十卷及千字文一卷，是为汉字汉学传入日本的开始），自汉字输入日本后，历经岁月，迨至八世纪中叶，日人始用汉字楷书的偏字，造成片假名，又用汉字草书的偏旁造为平假名，以为注汉字音，及标注日本语音之用。当时称汉字为男文字，而称假名为女文字。日本学者有谓吉备真备作片假名，弘法大师空海作平假名，皆不足凭信，充其量或由他们两人集其大成而已。 汉字传入日本后，不仅成为公家用以记录史实，且为一般学者用以著作写书，而成为当时日本唯一的正式文字。不过汉字在日本的读法有训读及音读两种。前者即日本原来的语言，而后者则系中国传入之音。然音读又因传入的时地之异而复分为汉音、唐音、吴音。汉字传入日本后，不仅促进了日本古代文化的进步，同时亦因而促成了所谓片、平假名的日本文字的出现。虽然自公元九世纪初叶以还，因日本所谓的「国风文化」的确立，绝大多数书籍都采用日本文字（假名）记述，但汉字降至明治初年，一直为公家官方用来记事的正式文字。 日本自海禁开放与欧美交通往来后，日本语言中复混有许多外来语（日人称为「舶来语」），早在公元1866年则有前岛密（日本邮政制度创始人），其人发表所谓「废止汉字意见书」，倡导全部用假名而不用汉字，其后彼自由民权论大师福泽谕吉亦在1873年发表「文字之教」一文，主张不用生僻的汉字把常用汉字限制为两三千字，为政府当局所采用。迨及昭和五年（1930年）前后时，富有急进的教育家高唱「禁用汉文，废止汉字」，甚至在第二次世界大战后，更有主张「废止汉字，改用罗马字」，如盟军总司令部（CHQ ）所聘请的教育使节团亦曾建议日本政府限制汉字之使用，俾能使有更多时间以学习其它分野的事物，以提升教育效果。日本政府接受此建议，规定在国民义务教育期间的教育汉字为八百五十字。甚至于如安本美典在1967年年初提出汉字在「二百三十年后消灭论」，凡此种种皆为崇洋心理作祟的结果。，
现代日语中，平假名常常用来表示日语中的固有词汇及文法助词，为日文汉字注音时一般也使用平假名，称为振假名
关于片假名单词必须要知道的内容
1、 日语片假名只是一个表音的文字符号，如果只看单词表面根本无法知道该单词的具体意思。 2、 日本人制造片假名完全是为了贪图方便。事实上片假名在引进或翻译来自日本以外的外来语时确实很方便。比如：英文“drink”，日本人甚至不用把它翻译成“饮料/饮み物”，而直接采用音译法根据该英文（或外来语）的读音把它“翻译成”片假名单词“ドリンク”。因此从理论上讲，日语的片假名单词数可以说是不计其数的。 3、 正是因为上面第2点的原因，根本不需要是一个权威的机构，任何一个日本人都可以把一个外国的单词简单地翻译成一个与之相对应的日语片假名单词，甚至可能该片假名单词从未在日本国内的其他任何地方出现过。有的时候同一个外来语单词可以有2种或更多种的片假名单词写法。以至于可以说现在日本的片假名单词达到了泛滥成灾的地步是一点也不为过。 4、 有些的日语片假名单词，因为还没有被广大的日本大众接受或业界人士的认可，它可能在日本的现实生活中也只能注定是昙花一现的命运，具体可能包含以下几种情况： 1)外国人的人名 2)外国的地名 3)日本国内或国外的一些公司的名称 4)日本国内或国外的产品的商标名、品牌名 5)日本国内或国外的建筑物的名称 6)有的日本人喜欢把平假名写成片假名 7)其他等等 5、鉴于以上几点，我们要给所有的日语片假名作解释可以说是一件及其艰辛和困难的事，甚至可以说它是不可能的。
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