关于佛教的一些疑问
看佛教上说有些病都是因果报应，前世的某某来讨债，有些事情是业力所谓，先说这个讨债，比如a把b杀了，然后b来讨债纠缠a，a被b纠缠死后又报复a就这样恩怨，那我不明白的是，a第一次杀b的时候是为什么呢？之前可没什么恩怨啊？这也能用讨债来牵强的解释吗？还有就是说前世是猛兽，今世做人后仍旧改不了习气喜欢吃肉作恶，不明白的是，善恶，阴阳，好坏共存本来都是宇宙的规律，所以佛教那一套不会所有人都信，如果所有人都信，那就违背了宇宙的规律，佛教即使是真理也不会普及到人人都信都不杀生不生气不骂人…，所以佛教那一套理论即使是真的也没多少人信。
因果没有你想象的这么简单，并不是你杀他的原因是他曾杀过你，那样的话岂不成了先有鸡还是先有蛋的低级问题？佛教讲一切都是唯心所现，所谓讨债还债的说法其实是佛法与中国民间文化相结合的产物，但实际上并没有那么简单。
还拿杀人的例子来说吧，a杀了b，二者虽然共处一个事件当中，属于两者的共业，但并不一定是b曾杀过a，a杀b有可能是因为巨大的贪婪，而b被杀却有可能是因为前世曾杀过c，b这一世感得了被杀的果报，但却并不一定非要来自他所杀的c，那么c的冤屈要到何处伸张呢？他有可能在机缘巧合之下与a结仇，这时它有两种选择，一是带着巨大的嗔恨去杀a，这样a因为贪婪而杀人的行为也得到了报应，然而c必然在未来为他的仇恨心而获得果报，记住，果报并非来自行为的作用对象，而纯粹来自发心。而c也有第二种选择，或许正好有一个出家人路过，劝导他，使他放弃了杀a的想法，而这个出家人的出现，也属于a、c二人的共业，对于a来说也许是因为他曾经的真心忏悔，而对于c来说，这个出家人或许是他曾经放生的一条鱼。
以上只是对于因果的非常粗浅的分析，真正的因果错综复杂，根本不是凡夫所能够理清的，所以佛说：不可思议，却又丝毫不差。我们可以通过切身的修行而逐渐了知其中的一小部分，而只有当你成佛的那一刻，因缘果报的全景才会浮现在你眼前。
另外你说的善恶、阴阳、好坏并存，佛陀不仅承认这点（否则就没有凡夫与圣人的区别，佛法也就毫无意义），并且佛陀自己也说佛法在这个世界上也不是永远存在的，它跟世间一切一样，都是有成住坏空的规律，佛陀自己说他的法运是一万两千年，正法一千年，像法一千年，末法一万年。现在就是末法时代，正因为这样我们才更应该抓住这难得的机会好好修习佛法真理。
佛陀曾说过，若把鬼道众生的数量比作指甲盖上的土，那么地狱众生的数量就像大地上的土那么多，若畜生道众生是指甲土，那么鬼道众生就像大地土，若人道众生像指甲土，那么畜生道众生就像大地土，所以能够转世为人是很难得的，而在人道里，能够接触到佛法的少之又少，对于佛法不迷信，而有正知正见的更少，所以你说的没多少人信，那也是佛陀早就说过的，但是信的人少并不影响它是不是真理，整理往往掌握在少数人手中嘛。
你肯思考这些问题已经说明你有善根，世界上更多的人根本对这些问题毫无兴趣，只能沉沦在苦海之中，如睡梦般，愿你能深入佛法，阿弥陀佛。
还拿杀人的例子来说吧，a杀了b，二者虽然共处一个事件当中，属于两者的共业，但并不一定是b曾杀过a，a杀b有可能是因为巨大的贪婪，而b被杀却有可能是因为前世曾杀过c，b这一世感得了被杀的果报，但却并不一定非要来自他所杀的c，那么c的冤屈要到何处伸张呢？他有可能在机缘巧合之下与a结仇，这时它有两种选择，一是带着巨大的嗔恨去杀a，这样a因为贪婪而杀人的行为也得到了报应，然而c必然在未来为他的仇恨心而获得果报，记住，果报并非来自行为的作用对象，而纯粹来自发心。而c也有第二种选择，或许正好有一个出家人路过，劝导他，使他放弃了杀a的想法，而这个出家人的出现，也属于a、c二人的共业，对于a来说也许是因为他曾经的真心忏悔，而对于c来说，这个出家人或许是他曾经放生的一条鱼。
以上只是对于因果的非常粗浅的分析，真正的因果错综复杂，根本不是凡夫所能够理清的，所以佛说：不可思议，却又丝毫不差。我们可以通过切身的修行而逐渐了知其中的一小部分，而只有当你成佛的那一刻，因缘果报的全景才会浮现在你眼前。
另外你说的善恶、阴阳、好坏并存，佛陀不仅承认这点（否则就没有凡夫与圣人的区别，佛法也就毫无意义），并且佛陀自己也说佛法在这个世界上也不是永远存在的，它跟世间一切一样，都是有成住坏空的规律，佛陀自己说他的法运是一万两千年，正法一千年，像法一千年，末法一万年。现在就是末法时代，正因为这样我们才更应该抓住这难得的机会好好修习佛法真理。
佛陀曾说过，若把鬼道众生的数量比作指甲盖上的土，那么地狱众生的数量就像大地上的土那么多，若畜生道众生是指甲土，那么鬼道众生就像大地土，若人道众生像指甲土，那么畜生道众生就像大地土，所以能够转世为人是很难得的，而在人道里，能够接触到佛法的少之又少，对于佛法不迷信，而有正知正见的更少，所以你说的没多少人信，那也是佛陀早就说过的，但是信的人少并不影响它是不是真理，整理往往掌握在少数人手中嘛。
你肯思考这些问题已经说明你有善根，世界上更多的人根本对这些问题毫无兴趣，只能沉沦在苦海之中，如睡梦般，愿你能深入佛法，阿弥陀佛。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2013-12-07
因果的事情很复杂，a杀了b，b来讨债未必就会同样杀了a，b可能会成为a的家人或夫妻，一辈子让a不得安宁。
至于第一次a杀b，可能有很多情况，比如：a喜欢吃肉，b是a家里的一只鸡，a某天就把b杀了然后吃了。a如果不知道因果，并没有意识到他自己杀生，做下了恶业。这只是一个例子，因果是很复杂的。我也只是略知一二。
好坏的确是共存的，但是，做好事，则可身心清净，比较容易获得智慧，从因果轮回中解脱。做坏事则容易变得更加愚痴，更加执着，那么在因果轮回之中便万劫不复了。
但是从大乘佛法上来讲，好坏，善恶，皆是虚妄，这是菩萨境界，非一般人能明白。
至于，不是人人都信佛法，这是现实的情况，也正因为如此，佛菩萨并没有将所有众生度尽。也正因为如此，佛菩萨们才会抛头颅，洒热血，想尽办法来度众生。
至于第一次a杀b，可能有很多情况，比如：a喜欢吃肉，b是a家里的一只鸡，a某天就把b杀了然后吃了。a如果不知道因果，并没有意识到他自己杀生，做下了恶业。这只是一个例子，因果是很复杂的。我也只是略知一二。
好坏的确是共存的，但是，做好事，则可身心清净，比较容易获得智慧，从因果轮回中解脱。做坏事则容易变得更加愚痴，更加执着，那么在因果轮回之中便万劫不复了。
但是从大乘佛法上来讲，好坏，善恶，皆是虚妄，这是菩萨境界，非一般人能明白。
至于，不是人人都信佛法，这是现实的情况，也正因为如此，佛菩萨并没有将所有众生度尽。也正因为如此，佛菩萨们才会抛头颅，洒热血，想尽办法来度众生。
第2个回答 2013-12-07
人是贪婪的，举个例子a杀b可能是起于他的嗔恨心，b抢了a的买卖，所以a心起嗔恨，杀了他。结果报应来了，下一生b又杀了a，从此循环。这是佛教极其不愿看到的，冤冤相报何时了，人是三善道最差的一道，会经不住诱惑做一些不道德的事情，所以成就者也不多。别人信与不信并不重要，自己做到问心无愧就好，如果自己没做过恶事，怕什么因果呢？
第3个回答 2013-12-07
是的，不研究佛法是很难相信，就连佛自己都说：“当知我于五浊恶世。行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间说此难信之法。是为甚难。”不信是可以理解的，但研究佛法后，你会明白的，不由你不信了。再说佛不度无缘之人，痴迷甚深，业道账目，与佛无缘。但你一旦听到佛字，或听到阿弥陀佛几个字，就会有金刚种子种下，早晚会机缘成熟，你会相信佛法的。所以四弘誓愿中说：“众生无尽誓愿度”，彰显佛的无量慈悲。至于因果报应，冤亲债主来讨债，是很深的因果道理，这里一半句说不清楚。但有一果，必有一因。无缘人遇都遇不到，怎会相斗相杀能。在佛法灭尽后仍有许许多多的众生不被度化，那是所谓的刚强难化。但佛法还会再生，继续度化众生。到弥勒佛出世前，很漫长的时间不见佛法，众生才是最难熬的。苦之不尽啊！
阿弥陀佛！
阿弥陀佛！
第4个回答 2013-12-07
可以不信，但是最好不要说，佛教经书一生时间都看不完参不透，不能枉加否定，你可以吸取你认为对的那部分
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