周公解梦是否类同于弗洛伊德的“梦的象征”？

Answer 1

释梦——从弗洛伊德到周易
李孟潮 武汉中德心理医院
1西方释梦观
　　首先我们看西方的释梦方法。有几种立场：
　　一种是占梦，就是通过梦来预测吉凶祸福，把梦看作神灵的启示。这在古代是普遍的，一个梦的解释往往关系到重大的政治、军事决策，甚至有专门的占梦官员，这在中国也一样，近现代，占梦的人就是一般的江湖术士了。
　　一种是哲学家的释梦，他们对梦的解释往往和身-心关系、物-我关系、此岸-彼岸关系、生-死关系这些范畴联系起来，他们的解释对弗洛伊德、荣格等人有很大的启发，在中国，热衷于讨论梦的哲学家也不少，儒、释、道的都有。近代以来，哲学家们已经不谈梦了，他们的地盘被科学家和心理学家抢走了。
　　第三种是科学立场的释梦，具体地说，是生理学立场的释梦。
　　第四种是心理学立场的释梦，就是今天要讲的,主要是弗洛伊德和荣格的释梦。

2生理学立场和心理学立场
　　我们生活在一个科学至上的时代，很多人会把科学管不了的地方也变得科学化。比如说，前阵子有人研究的结论是：爱情是某种化学物质决定的。爱情是什么？至今无人能给出明确的定义，那又怎么来做实验设计呢？把科学的功能无限扩大其实是反科学的一种方法。
　　现在有人说，梦的秘密搞清楚了，梦就是REM,就是ECG。这种说法从生理学的角度来看没错的，但如果说梦仅仅就这些就显得有些不清白。REM、ECG等等脑科学的研究可以说明和解释梦境发生的生理学机制，然而，弗洛伊德等人研究的是梦的心理学。
　　梦的生理学可以解释一个人渴了会梦到喝水，但不能解释为什么同样是渴了想喝水，甲是梦到在大沙漠里找水，乙是梦到回到乡下外婆家喝水。
　　生理学解释和心理学的解释是人们对待梦的两种态度，无所谓孰高孰低，没有比较性。
　　就像一个得肺结核的明星，医生们注重的是结核病灶，导演注重的却是明星。角度不同，功用也不同。所谓地位决定立场。

3弗洛伊德的释梦技术——自由联想
　　精神分析最基本的分析技术是：自由联想、释梦和解释。

　　其实精神分析的释梦就是针对梦境的自由联想再加上解释，释梦是自由联想和解释的结合。释梦是精神分析最基本的技术，就象听诊之于内科医生一样，弗洛伊德在《释梦》第一版的序言中说道：“凡不能解释梦意象来源的医生，都不能指望对恐怖症、强迫症、或妄想狂有所了解，自然也谈不上对他们施加影响了。"
　　也就是说，连释梦这种最简单的技术都掌握不了的话，就不用做精神分析师了。
　　精神分析的释梦的确很简单，病人说了一个梦，分析师就让他躺在躺椅上，对梦的内容进行联想。弗洛伊德提出释梦技术程序的选择方案：a.分析者按时间顺序分析，梦者对梦的内容陈述顺序进行联想；b．分析者的专挑选梦中的特殊因素进行分析；c.直接问梦者就其对梦联想到前一天哪些事件；d.如梦者熟悉释梦技术，让他自己决定从那儿开始联想。
　　在做梦者的联想已经让潜意识的愿望浮现出来的时候，分析师可以给与适当的解释。促进领悟的获得。
　　有些治疗师觉得释梦很困难，其实这种困难不在于释梦技术本身，而在治疗师本人。感觉释梦困难的大抵有以下几种情况：
　　（1）混淆了释梦技术和梦心理学理论的关系：弗洛伊德在《释梦》中是通过梦心理学的研究，建筑他的精神分析学的理论大厦，所以《释梦》中元心理学的讨论特别多，有些地方自我矛盾，后来，他精神分析学的理论成熟后，对梦心理学的讨论就简洁了很多，大家可以看看《精神分析纲要》。无论梦心理学怎么复杂，释梦的技术是简单明了的。
　　（2）混淆了分析师和被分析者的角色：梦的解释不是做秀，不是病人说出一个梦，分析师立即告诉病人你这个梦是什么什么意思，那是分析师在满足自己解梦的渴望，而不是精神分析的释梦。精神分析的释梦其实是把很多解释的权力交给病人的，而不是抓在治疗师手里面，一点不放。只有被分析者已经快要领悟到梦的潜意识含义是，分析师才解释。而很多治疗师误以为自己“应该”很早就了解梦的含义，所以不敢释梦，这是一种对自己完美主义的幻想，把自己当作神机妙算、有观心术的神人了。
　　（3）分析师的阻抗：精神分析是盯着人性的“恶”不放的，释梦很多时候要面对本我的冲动，这些冲动是什么样的？不道德的性、乱伦、杀人而且是杀自己的父母等等，总之是只能在梦里面做不能在清醒的时候做的事情。一个人要面对这些东西是要有些勇气的。最要命的是，用来解释病人的梦的理论同样可以用来解释自己的梦。所以一个人要进行精神分析的释梦的话，首先要面对的是自己的内心的邪恶和丑陋的冲动。这的确很困难，比单纯的技术问题要困难的多。现在对释梦的逃避是一个大范围的问题，这也是精神分析发展不怎么样的原因之一。——逃避对自己的梦的分析，也就使精神分析的真实性大打折扣，而这正是精神分析吸引人的地方。

　　下面举个例子来说明精神分析的释梦，这个梦来自网络，梦者是21岁的女青年：
　　这个梦重复出现过四五次。我爸爸被敌人追捕，我和妈妈要到寺庙里避难。寺庙在一条大河的那一边，河上有一座优雅的竹桥。我和妈妈在竹桥上与爸爸告别，敌人也在桥上拉扯爸爸。我只想快快和妈妈下桥，而爸爸注定是要被敌人带走的。下了桥就是极乐世界了，没有纷争，只有安宁。
　　有关梦的背景材料和一部分联想是：梦者女，今年快21了，要读大四了。跟爸爸妈妈关系都很好。爸爸很疼我。妈妈是我的朋友。爸爸不爱说话，妈妈这几年有点歇斯底里，但可能是更年期的症状。家庭条件一直不错啊。爸爸是大学，妈妈是中专。那座桥很优雅，配在那个情景里，像一幅山水写意画。河那边的寺庙很古朴，但很有感召力。寺庙后面还有山，朦胧的连绵起伏的山。敌人至少有两三个吧，并不是太凶。旅游的时候去过不少寺庙，只是让我感到心里很安静，并没有产生其他的想法。在那个梦里，我能感觉到到了桥的那一边，就是我的归宿了。但有一次还梦到过是要到那里暂时当尼姑，等躲避开这一段，爸爸回来好团聚。有过几次遇到流氓的经历，其实让我对男性觉得有些厌恶。我的恋父情节确实挺重的。我找的男朋友是我崇拜的对象，可后来我发现我们性格上有那么多不协调的地方。每次妈妈歇斯底里发泄的时候，我和爸爸虽然不说话，但内心必定是相互同情的，因此和爸爸的感情，虽然没有过沟通，却是异常深厚的。小时侯得过严重的气管炎，吃药吃的肾不好了。
　　
　　可以把整个梦拆成很多片断让梦者进行联想。当然，其中分析师也有个做假设的过程，下面举例说明我会怎么来做假设，或者说如果是我来释梦的话，我会问那些问题——
　　（1）这个梦重复出现过四五次。——“四、五”让她想到什么？怎么记不清楚了？这四、五次做梦的情况时是什么？有什么相同和不同？
　　（2）我爸爸被敌人追捕，——什么样的敌人？（敌人有什么特征？）这些特征又让你想到什么？追捕让你想到什么？
　　（3）我和妈妈要到寺庙里避难。——什么样的寺庙？寺庙让你想到什么？和妈妈避难想到什么？当时的感受是什么？
　　（4）寺庙在一条大河的那一边，——什么样的大河？想到什么？那一边是哪一边？
　　（5）河上有一座优雅的竹桥——怎么样的优雅？竹桥让你想到什么？
　　（6）我和妈妈在竹桥上与爸爸告别，敌人也在桥上拉扯爸爸。——这时候的感受是什么？
　　（7）我只想快快和妈妈下桥，而爸爸注定是要被敌人带走的。——为什么爸爸是注定要被敌人带走的？”快快”下桥，想到什么？感受什么？
　　（8）下了桥就是极乐世界了，没有纷争，只有安宁。——极乐世界是什么？想到什么？感受如何？
　　
　　当然，这些问题不是都要问到的，但分析师在释梦的时候至少应该多问自己几个问题，以免野蛮分析。其中（3）、（6）、（7）我会考虑她的感受，是因为我觉得那是她内心冲突的交织处，要是作解释的话，可能会在这里。
　　
　　在来自联想的材料充足之后，梦的释义才出现。
　　结合上面这个梦，论坛上有人提出了一种释梦的假设，有些道理：你这梦是你童年无意识欲望的满足。河是女人的象征。桥当然是男人。“优雅的桥”可能是你小时候看见了什么男人（你父亲）的男根。梦中你父亲受人追杀，是你看见大的男根的恐惧心理（大阴茎恐惧症），受追杀的应该是你。你和你母亲站在桥上 ，当然只有和你父亲告别了，你拥有你父亲的男根你就和你妈妈在一起了（这是典型的俄荻浦氏情节）。到寺庙去可能是你乱伦情节。……你只希望精神上的恋爱怕有性的爱。
　　根据这样的假设，如果梦者就竹桥想到阴茎或男人的话，分析师就可以给一些解释。

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