对于佛教的种种质疑
首先，以下种种质疑对不是对佛教的侮辱与不尊敬，只是本人对佛教产生的疑问，佛学高人为我解惑。
其一 如果佛真的存在 为什么不现身说法 毕竟现在社会不信佛的人根源是不相信 佛的现身说法不是更好的帮助他们走上正道吗？ 有比把迷途的人领回正道更好的救苦救难吗 既然如此 为什么不现身 还是说根本没有 感应 梦中现身的就不要举例了 不能令人信服 请不要简单的一句佛渡有缘人就事了拂衣去，请解答！
其二 假设佛真的存在 那凭什么上帝 神不存在呢？ 可是 上帝 神存在吗？请解答！
其三 假设佛真的存在 那么必然佛所说的是真理 真理具有真实性 唯一性 那问题来了 佛说杀生下地狱 可基督教对于杀生并没有规定 只有杀人 那么既然佛教可以成为真理 基督教也可以成为真理 这两个真理就有矛盾了啊，违背了真理 这只是一例 总有别的教与佛教的信条相背 这样 佛教的一切都可以被推翻 种种一切！因果轮回 信天国永生 ，信佛才可以消除 因信称义 太多太多 我们可以得出结论 佛教并不能救苦救难 并不是唯一 。请解答！
网友您好，事实上对佛教的质疑是好事，不了解佛教却枉自说东道西的，只能让自己离佛教越来越远。
完整地回答您的问题很难，这涉及到对佛教的整体理解，所以，我们只能说个大概。
佛教在佛陀涅槃后（也就是释迦摩尼死亡）发生了很大变化，人们根据自己的理解创造出很多佛教思想，比如烧香磕头求佛庇佑等等。这段是告诉您佛教的历史，以便您能够理解下面的解释。
在真正的佛教中，佛陀被视为佛教徒的老师，是活生生的人，而不是神。佛陀在菩提树下成佛，他看到了六道众生的本质，也就是业，业造成了众生轮回。他看到了六道众生的无我无常和苦，于是佛陀开始传道，教导佛法，事实上，我们之所以学佛，为的是了脱，不再进入轮回。
接着需要解释的就是灵魂，在佛教中不存在灵魂的说法，也不存在所谓的中阴身，佛陀对此说得很清楚，在六道轮回中，只有业在跟随，并没有一个所谓的灵魂在转世。用哲学的语言来说，佛教认为具体的物体是在不断的生灭之中，并最终走向灭亡。这就是色。而意识是依附于物质才会存在，当人死亡之后，心将不再生起，直至轮回。
至于基督教，我们不做任何是非评论。真理只有一个，至于什么是真理，需要靠您自己去判断。
六道包括：天、人、阿修罗、畜生、鬼、地狱。六道众生死亡之后，何时轮回，轮回至哪一道，都是由业来决定，当业成熟的时候，也就是说条件具备的时候，他将轮回。这其实就是自然规律在左右。因此，佛陀教导我们做善事不做恶事，教导我们控制自己的心，为的就是不再造业。
佛陀已经涅槃2500年了，只有他的教导还存在于世上，这就是佛经。之所以念经，就是为了传导佛陀的教导，让后人学会佛法，脱离轮回。而不是佛经本身有什么特殊的作用。
佛教是实证的，也就是说通过自己的修行，可以实实在在看得见一些理论上的结果。比如看见智慧之光，看见自己的前世等等。当然每一个人所能修行到的程度是不一样的。
真正的佛教不是小说书（比如西游记）、电视剧、民间传说（比如济公）中所表现的那样，真正的佛教徒除了维持最基本的生命，其他可以用不食人间烟火来形容。因为我们要做到的本就不是人间正常的事。所谓的酒肉穿肠过佛主心中留只是文学不是佛学。心中可以没有佛主，却不可以没有佛法。当然，佛教徒心中是不可能没有佛主的，只是一形容而已。
萨度萨度萨度
完整地回答您的问题很难，这涉及到对佛教的整体理解，所以，我们只能说个大概。
佛教在佛陀涅槃后（也就是释迦摩尼死亡）发生了很大变化，人们根据自己的理解创造出很多佛教思想，比如烧香磕头求佛庇佑等等。这段是告诉您佛教的历史，以便您能够理解下面的解释。
在真正的佛教中，佛陀被视为佛教徒的老师，是活生生的人，而不是神。佛陀在菩提树下成佛，他看到了六道众生的本质，也就是业，业造成了众生轮回。他看到了六道众生的无我无常和苦，于是佛陀开始传道，教导佛法，事实上，我们之所以学佛，为的是了脱，不再进入轮回。
接着需要解释的就是灵魂，在佛教中不存在灵魂的说法，也不存在所谓的中阴身，佛陀对此说得很清楚，在六道轮回中，只有业在跟随，并没有一个所谓的灵魂在转世。用哲学的语言来说，佛教认为具体的物体是在不断的生灭之中，并最终走向灭亡。这就是色。而意识是依附于物质才会存在，当人死亡之后，心将不再生起，直至轮回。
至于基督教，我们不做任何是非评论。真理只有一个，至于什么是真理，需要靠您自己去判断。
六道包括：天、人、阿修罗、畜生、鬼、地狱。六道众生死亡之后，何时轮回，轮回至哪一道，都是由业来决定，当业成熟的时候，也就是说条件具备的时候，他将轮回。这其实就是自然规律在左右。因此，佛陀教导我们做善事不做恶事，教导我们控制自己的心，为的就是不再造业。
佛陀已经涅槃2500年了，只有他的教导还存在于世上，这就是佛经。之所以念经，就是为了传导佛陀的教导，让后人学会佛法，脱离轮回。而不是佛经本身有什么特殊的作用。
佛教是实证的，也就是说通过自己的修行，可以实实在在看得见一些理论上的结果。比如看见智慧之光，看见自己的前世等等。当然每一个人所能修行到的程度是不一样的。
真正的佛教不是小说书（比如西游记）、电视剧、民间传说（比如济公）中所表现的那样，真正的佛教徒除了维持最基本的生命，其他可以用不食人间烟火来形容。因为我们要做到的本就不是人间正常的事。所谓的酒肉穿肠过佛主心中留只是文学不是佛学。心中可以没有佛主，却不可以没有佛法。当然，佛教徒心中是不可能没有佛主的，只是一形容而已。
萨度萨度萨度
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2013-05-23
第一，佛并不是个人以外超自然力量，佛法上说的佛是佛性，一切生命都有。只是由于迷了，被贪欲障碍住了，所以体现不来，但佛性一直没有丢失。并不是搞迷信的人所说，求神拜佛，佛会保佑人。佛不会保佐任何一个人。佛法认为，各有因果，自作自受。佛只是告诉人一个改造命运的方法，世界的真像，要想证得佛所说，必须亲自去做，做什么，先是断恶修善。
所谓佛出现，是一个幻像境界。但又不是没有，而是一种幻有。但这种幻有，只有修佛的人才有可能出现。这种幻境没有苦受乐受。鬼地狱天仙等一样的道理，都是幻有境界。因缘所生，善因产生善道境界幻像，恶因产生恶道境界现象，从而产生觉受，有苦乐之感。
第二 依佛法论，上帝 神属于天道境界。都是存在的。但境界有差别并不矛盾。都是幻有。佛说天道有二十八层境界，境界的高低以欲望和思想分别，欲望越少，境界层次越高。最高为非想非非想处天。四天王天属最低境界，其中又有二十八层。这些常识可以去读佛经了解。
第三 真理说随缘说，因人的根性而说，分为方便说和纠究说。小乘理论就是不纠究理论，大乘就是究真理。佛的纠究观有以下，仅举几例：
1 几所有相，皆是虚妄；
2一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电（六个比喻，说明六道幻有非真）
3一切法，无所有，毕竟空，不可得。
4 一切有为法皆是因缘生。
5死亡是一种假像，众生的生死是分断生死，神识轮回辗转，递偿受报。
6世界是一，不是二，众生佛性一体，无二无别（按：当证得世界是一时，由于没有差别见，所以必定现空境界，而这时的空，就是万有，类似爱因斯坦的质能互变，能量可以万为万有质，万有之质可以变为能量，这在佛法中叫空有不二）
7一切众生皆有如来智慧，皆因妄想分别不能证得。
8 佛无所说法，言语道断了不可得，说佛有所说法，皆是傍佛。
9佛法是行门，需要亲证。如人饮水，冷暖自知，个中境界唯佛与佛纠究。
按：以上是文字解，佛与文字无关，为了会意，只能假借会以上文字表达，真理高智慧必须在修行中去悟的。望看到此文的人们不要曲解。佛教义理高深，纠究处，不可思不可议！阿弥陀佛！
所谓佛出现，是一个幻像境界。但又不是没有，而是一种幻有。但这种幻有，只有修佛的人才有可能出现。这种幻境没有苦受乐受。鬼地狱天仙等一样的道理，都是幻有境界。因缘所生，善因产生善道境界幻像，恶因产生恶道境界现象，从而产生觉受，有苦乐之感。
第二 依佛法论，上帝 神属于天道境界。都是存在的。但境界有差别并不矛盾。都是幻有。佛说天道有二十八层境界，境界的高低以欲望和思想分别，欲望越少，境界层次越高。最高为非想非非想处天。四天王天属最低境界，其中又有二十八层。这些常识可以去读佛经了解。
第三 真理说随缘说，因人的根性而说，分为方便说和纠究说。小乘理论就是不纠究理论，大乘就是究真理。佛的纠究观有以下，仅举几例：
1 几所有相，皆是虚妄；
2一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电（六个比喻，说明六道幻有非真）
3一切法，无所有，毕竟空，不可得。
4 一切有为法皆是因缘生。
5死亡是一种假像，众生的生死是分断生死，神识轮回辗转，递偿受报。
6世界是一，不是二，众生佛性一体，无二无别（按：当证得世界是一时，由于没有差别见，所以必定现空境界，而这时的空，就是万有，类似爱因斯坦的质能互变，能量可以万为万有质，万有之质可以变为能量，这在佛法中叫空有不二）
7一切众生皆有如来智慧，皆因妄想分别不能证得。
8 佛无所说法，言语道断了不可得，说佛有所说法，皆是傍佛。
9佛法是行门，需要亲证。如人饮水，冷暖自知，个中境界唯佛与佛纠究。
按：以上是文字解，佛与文字无关，为了会意，只能假借会以上文字表达，真理高智慧必须在修行中去悟的。望看到此文的人们不要曲解。佛教义理高深，纠究处，不可思不可议！阿弥陀佛！
第2个回答 2013-05-23
1.佛就在目前，怎么会不现身。周围人行恶行善，见到没有？都是普贤境界。
2.佛没变过，见而不见。上帝也有，走修定的路子，要过天人境地，就明白是怎么回事情了，以凡夫智慧去测度哪怕是天人的境界都不可能。
3.首先，下地狱问题是从因果上讲，但佛家还讲因缘法，因和缘相合才能发生果报。下地狱更明白点说是肯定有果报，但对于一般人而言，其结果就是地狱，如果一个恶人临终突然忏悔，念弥陀名号，结果就会变化，所以不是百分百一定如此。而基督教本身依照佛法而言是天人报，其基础在于要遵守人道的基本才可以谈入天堂的问题，这在圣经里面是很明确的，从这个角度说和佛家没有任何冲突。而且我没有看到圣经里说可以滥杀的，只有旧约里讲过动物被创造就是给人吃的，依照现在动物保护主义的观点基本是不可接受的。另外，lz在这里先行规定一个唯一真理，然后以此为凭来裁量佛教和基督教，这在佛家就是有大问题了。因为所谓的唯一真理性很遗憾不过是名相戏论而已，真证道是无可言说的。苦难怎么个救法？我看上帝也有大问题，如果真是他创造这个世界，为什么要创造一个充满灾难的世界，而非净土？为什么要让一代代人彼此仇恨，相互战争，即便有最后审判也是说不过去的，因为真慈悲的话，在灾难开初之时就该审判终结了，何必要让一代代人繁衍？说到底，苦难是众生自己选择的而已。指着别人救，自己先行动。
2.佛没变过，见而不见。上帝也有，走修定的路子，要过天人境地，就明白是怎么回事情了，以凡夫智慧去测度哪怕是天人的境界都不可能。
3.首先，下地狱问题是从因果上讲，但佛家还讲因缘法，因和缘相合才能发生果报。下地狱更明白点说是肯定有果报，但对于一般人而言，其结果就是地狱，如果一个恶人临终突然忏悔，念弥陀名号，结果就会变化，所以不是百分百一定如此。而基督教本身依照佛法而言是天人报，其基础在于要遵守人道的基本才可以谈入天堂的问题，这在圣经里面是很明确的，从这个角度说和佛家没有任何冲突。而且我没有看到圣经里说可以滥杀的，只有旧约里讲过动物被创造就是给人吃的，依照现在动物保护主义的观点基本是不可接受的。另外，lz在这里先行规定一个唯一真理，然后以此为凭来裁量佛教和基督教，这在佛家就是有大问题了。因为所谓的唯一真理性很遗憾不过是名相戏论而已，真证道是无可言说的。苦难怎么个救法？我看上帝也有大问题，如果真是他创造这个世界，为什么要创造一个充满灾难的世界，而非净土？为什么要让一代代人彼此仇恨，相互战争，即便有最后审判也是说不过去的，因为真慈悲的话，在灾难开初之时就该审判终结了，何必要让一代代人繁衍？说到底，苦难是众生自己选择的而已。指着别人救，自己先行动。
第3个回答 2013-05-23
阿弥陀佛！仁者，在下尝试着回答一下，希望能对仁者有所启发：
第一，仁者，佛从来就不是如同某些神一般，声称给予众生一切。佛是究竟圆满的觉悟者，洞悉了法界的真相和道理，并把这些告诉我们，希望我们能得入此法，循着法的引导，能顺应这些规律，甚至超越这些规律。如果说佛给予我们一切的话，那这个佛一定是指的我们的究竟佛性。此性所有众生本自具有，只是众生迷惑颠倒，不能觉悟罢了。
第二，如果站在我们世间的角度来讲，不但佛是真实存在的，上帝也是真实存在的。只不过，上帝所教导的法，是令众生行善去恶，往生天堂（天道），而并非于解脱道上下功夫修行的佛法。他们的法也很好，能令众生离恶故！
第三，法界真相宛然存在，这些是规律，并非知道就有这样的规律，不知道就不没有这个规律。只是众生有隔因之谜，故而多难了知过去、未来，故陷于当下的果报现象之中，认为看不到的，不能理解的，就是没有。事实不是这样的。举一个简单的道理：对于一只蚂蚁来讲，它不认识地球，地球就不存在了吗？对于一只蚂蚱来说，它当下没有经历冬天，不能相信有冬天的存在，冬天就真的不存在了吗？
仁者自己本具智慧，可以用心思维一下！
第一，仁者，佛从来就不是如同某些神一般，声称给予众生一切。佛是究竟圆满的觉悟者，洞悉了法界的真相和道理，并把这些告诉我们，希望我们能得入此法，循着法的引导，能顺应这些规律，甚至超越这些规律。如果说佛给予我们一切的话，那这个佛一定是指的我们的究竟佛性。此性所有众生本自具有，只是众生迷惑颠倒，不能觉悟罢了。
第二，如果站在我们世间的角度来讲，不但佛是真实存在的，上帝也是真实存在的。只不过，上帝所教导的法，是令众生行善去恶，往生天堂（天道），而并非于解脱道上下功夫修行的佛法。他们的法也很好，能令众生离恶故！
第三，法界真相宛然存在，这些是规律，并非知道就有这样的规律，不知道就不没有这个规律。只是众生有隔因之谜，故而多难了知过去、未来，故陷于当下的果报现象之中，认为看不到的，不能理解的，就是没有。事实不是这样的。举一个简单的道理：对于一只蚂蚁来讲，它不认识地球，地球就不存在了吗？对于一只蚂蚱来说，它当下没有经历冬天，不能相信有冬天的存在，冬天就真的不存在了吗？
仁者自己本具智慧，可以用心思维一下！
第4个回答 2013-05-23
佛教对你这样的做法是赞成的。佛教主张辩论，以前的印度很轻易就搞一场所谓的辩论大会，看哪个信仰的修士能说的更有道理，中国也有过但好像没有印度的盛大。
我也没有什么智慧，只是也想把自己的想法说一说。
1.佛现身的时候，是我们这个娑婆世界太多众生的善业成熟了。普遍发了一个大愿，就是希望圣人教导我们出离这个痛苦世界的方法。佛有感而来。等到佛把所要面见的众生都见完了，就涅槃了。消灭了这个肉身。如果现在佛以真身出现在这个世界上，一，众生的善心浅薄，不应当现。二，别人误以为佛法是现大神通。会使修外道神通盛行。三，遭致不信的人诽谤，另多人堕落。四，破坏了世间法，导致人智慧迷失。 五，佛说谎话。（说入涅槃又出来）
佛是终极大智慧者。事情没发展就知道后果如何，所以不会轻易现身。我的感觉，其实佛经应有讲所有的佛涅槃后，都不会像在世时那样显身的，除非特殊因缘，也是特殊人群才会看到，不会让所有的人见到。不然怎么叫佛入涅槃呢？佛不是自己说话不算数吗？
2.佛存在，上帝，神都存在。但是这些都不是真身。其实所有的众生包括佛，真正的身体叫法身。法界藏身。是尽虚空遍法界的。佛讲，十方三世一切佛（包括所有众生）共同一法身。只不过佛正知正见。别人没有体悟到不会运用而已。
3.佛不是讲杀生堕地狱，是杀心令你堕地狱。也没有说杀一只蚂蚁会堕地狱，是杀心大到一定程度这种力量在你的生命中的力量大过了别的（善心）的力量，那么它肯定是要把你往下拉的。太强了也就被地狱的磁石吸引进去了。我感觉就是基督教也并没有说杀人就堕地狱，如果不是故意的呢，再有如果他是自卫或者是战场上杀敌人呢？如果你细细研究每一门宗教，研究透了就很容易了解别的宗教。其实大家说的都是相同的。什么叫圣人所见略同呢？我们的许多老祖师都说几大宗教都是正教，你们修学哪门都可能成就，只不过佛教讲的更加深一些而已。他们说话那都是有相当证据的。不会被人轻易推翻的。
我也没有什么智慧，只是也想把自己的想法说一说。
1.佛现身的时候，是我们这个娑婆世界太多众生的善业成熟了。普遍发了一个大愿，就是希望圣人教导我们出离这个痛苦世界的方法。佛有感而来。等到佛把所要面见的众生都见完了，就涅槃了。消灭了这个肉身。如果现在佛以真身出现在这个世界上，一，众生的善心浅薄，不应当现。二，别人误以为佛法是现大神通。会使修外道神通盛行。三，遭致不信的人诽谤，另多人堕落。四，破坏了世间法，导致人智慧迷失。 五，佛说谎话。（说入涅槃又出来）
佛是终极大智慧者。事情没发展就知道后果如何，所以不会轻易现身。我的感觉，其实佛经应有讲所有的佛涅槃后，都不会像在世时那样显身的，除非特殊因缘，也是特殊人群才会看到，不会让所有的人见到。不然怎么叫佛入涅槃呢？佛不是自己说话不算数吗？
2.佛存在，上帝，神都存在。但是这些都不是真身。其实所有的众生包括佛，真正的身体叫法身。法界藏身。是尽虚空遍法界的。佛讲，十方三世一切佛（包括所有众生）共同一法身。只不过佛正知正见。别人没有体悟到不会运用而已。
3.佛不是讲杀生堕地狱，是杀心令你堕地狱。也没有说杀一只蚂蚁会堕地狱，是杀心大到一定程度这种力量在你的生命中的力量大过了别的（善心）的力量，那么它肯定是要把你往下拉的。太强了也就被地狱的磁石吸引进去了。我感觉就是基督教也并没有说杀人就堕地狱，如果不是故意的呢，再有如果他是自卫或者是战场上杀敌人呢？如果你细细研究每一门宗教，研究透了就很容易了解别的宗教。其实大家说的都是相同的。什么叫圣人所见略同呢？我们的许多老祖师都说几大宗教都是正教，你们修学哪门都可能成就，只不过佛教讲的更加深一些而已。他们说话那都是有相当证据的。不会被人轻易推翻的。
相似回答
