关于人死后,我的不明白
我不知道人死后有没有灵魂,我想活着的人都不知道.无论如何,人都要走向死亡,这是个悲剧.无论我们现在多么努力工作或者娱乐,或者尽量延长自己的生命,我们都会走到那一点.但是对于死亡,是好还是坏呢?
因为我想不明白,所以做很多事情都很茫然.休息的时候总觉得在浪费生命.追求的东西太多而且对自己有什么意义不得而知.我宁愿希望有灵魂,这样我做的一切都有意义.
我很同意既没有前生也没有来世.证明很简单,有谁在乎自己的前生是什么吗?很多问题用科学解释不清,至少是现在.生命短暂,我希望大家都能珍惜.我会很庸俗地说:世界是最宝贵的生命.可能有人会以舍生取义为我不耻.
所以,我为生命的价值思考过很久.我自己认为,所有生命的价值是一样的.佛教看到了这一点,却略微片面.为何不能把一切有生命的东西看得同等重要.但是,我还有一个问题--食物链.自然界既然存在,必然有它的意义.大鱼吃小鱼是必然合理的.所以人站在食物链的顶端,吃肉与吃草有什么分别吗.
我想肯定有人会嗤笑我老是想这些不切实际的问题.哲学上讲,好的世界观和方法论能帮我们更好的生活.宗教也是一种世界观和方法论.而这些的问题的思考同样可以作为方法论的探讨.
辩论是必要的,不求说服别人,只想获得更多的认识
补充回答：楼之能有这些思考是很好的，不必羞羞答答。但什么事情都应该有个“度”，不思考的人是可悲的，但过度思考以致陷入“冥想”而不能自拔的人同样是可悲的，这就像一只追逐自己尾巴的猫，不会有结果的，几千年不也没有结果吗？因为根本就没有唯一的结果。你应该尽早选择一种思想，并且要尽快接受它，直到完全相信它、发自内心的相信它。否则，别人的生命都是一个个鲜活的人生，而你的生命只是一个影子，只是一个观察别人生活的旁客。
不同的哲学观，宗教观没有对错之分，但实际上是有高下之分的。其作用的实质是人类不同类群、不同个体之间竞争的指导思想。为什么一定要有竞争？如果世界大同，人人丰衣足食，就像人工养大的狼，只长着狼样子，早已丧失猎食能力，改吃草也抢不过食草动物，只有灭绝的命运了。所以西欧有些国家要改革，因为高福利政策已经使经济活力大大降低。&%×￥#扯远了！
你大可不必不耻于“舍生取义”，毕竟这种能克服本能恐惧的意志力的人已远远超出宗教人生和道德人生。
我上一个的回答实际是阐述这样一种哲学观——首先将人生无可避免的悲剧（因为既无前世，也无来生）看作一种艺术现象。这样我们就不至于在人生悲剧性面前被它吓倒，而是感到生存还是可以忍受的。你对悲剧忍受的能力越强，感受到的世界就越丰富，这实际就是一种英雄气概，以悲剧来褒扬生存!
既然是艺术，就存在审美观的问题，即什么是美的定义，什么是丑的定义？这本身就是价值观的评估。而我前面说过，艺术是生命力强化的工具,而只有生命力强化才可能战 胜人生的悲剧性。由此，这就是把生命力的强盛作为了审美的标准，那马上就可以得到另一个标准——没有什么比生命力衰退的人更丑了！一旦建立了这样的基准，那么，宗教和道德对人的人性驯化、懒惰的、懦弱的、逃避的、等等，哪怕只是间接地令人想起衰退的东西,都会使我们作出'丑'这个判断，从而不屑！
总之，人生是一出悲剧,那我们就全身心地投入去将这出悲剧演得威武雄壮,高洁豪迈.笑对一切悲剧,这是对自己人生最大最好的肯定！怎么感觉我象李云龙^_^
还是老祖宗厉害，八个字“生于忧患，死于安乐”
（你可以看看康德和尼采的书，泛读会意即可）
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我在另一个答复里也有类似的回答，两个问题有相近之处。
生命是杂乱的无常的, 既没有什么前世，更没有什么来生。每一个生命对于自己是最大，但对于整个世界只是一只蚂蚁。看着一堆腐烂消失的肉, 你真的相信这堆肉有一个灵魂上天了吗? 如果你不信, 那么生命是什么?生命的目的又是什么, 是不是太绝望了? 冷冰冰的科学和道德的说教真的让人从绝望的痛苦中解脱了吗? 而唯一能使人从痛苦的世界中解救出来的只有幻想. 艺术和宗教都起源于幻想,但是,宗教的历史证明,它不仅没有帮助人类从痛苦中解放出来,相反却比政治机器和道德观念更强有力地形成了对人的本能的束缚,造成了人的生命力被弱化,被毒害的新的痛苦. 唯一只剩下艺术！人生就是一出充满震撼力的、唯美的悲剧艺术！
既然痛苦无法逃避, 那么它也许就是生命的谜底, 何不充满热情地拥抱它! 痛苦，只有忍受痛苦可以提高一个人生命的重要性，可以提高一个人的生命力。如果你能认识到这一点，那么，生命的目的就只剩下一个——旺盛的生命力、时时不断增强的生命力！这是建立在悲观主义之上的真正的浪漫主义。 麋鹿如果不时时感受被狼吃掉的痛苦,它会越跑越快吗? 野狼如果不时时感受饥饿的痛苦,会越战越勇吗? 生命就是如此不可思议! 一只饱经饥饿寒冷,桀骜不驯的野狼难道不具有一种强烈的艺术的美感吗?虽然野狼饱经痛苦, 但它宁愿冒着孤独死去的风险，也绝不愿意被关进动物园享受吃喝不愁的"幸福生活", 相反, 动物园里的同类见到野狼,会乖乖把尾巴夹紧, 谦恭地示好。 两相对比，园内“家狼”显得那么慵懒、肤浅和庸俗，这难道不足以映衬野狼强烈的浪漫主义情怀吗？
死后？......
野狼不在乎！我不在乎！你还在乎吗？
不同的哲学观，宗教观没有对错之分，但实际上是有高下之分的。其作用的实质是人类不同类群、不同个体之间竞争的指导思想。为什么一定要有竞争？如果世界大同，人人丰衣足食，就像人工养大的狼，只长着狼样子，早已丧失猎食能力，改吃草也抢不过食草动物，只有灭绝的命运了。所以西欧有些国家要改革，因为高福利政策已经使经济活力大大降低。&%×￥#扯远了！
你大可不必不耻于“舍生取义”，毕竟这种能克服本能恐惧的意志力的人已远远超出宗教人生和道德人生。
我上一个的回答实际是阐述这样一种哲学观——首先将人生无可避免的悲剧（因为既无前世，也无来生）看作一种艺术现象。这样我们就不至于在人生悲剧性面前被它吓倒，而是感到生存还是可以忍受的。你对悲剧忍受的能力越强，感受到的世界就越丰富，这实际就是一种英雄气概，以悲剧来褒扬生存!
既然是艺术，就存在审美观的问题，即什么是美的定义，什么是丑的定义？这本身就是价值观的评估。而我前面说过，艺术是生命力强化的工具,而只有生命力强化才可能战 胜人生的悲剧性。由此，这就是把生命力的强盛作为了审美的标准，那马上就可以得到另一个标准——没有什么比生命力衰退的人更丑了！一旦建立了这样的基准，那么，宗教和道德对人的人性驯化、懒惰的、懦弱的、逃避的、等等，哪怕只是间接地令人想起衰退的东西,都会使我们作出'丑'这个判断，从而不屑！
总之，人生是一出悲剧,那我们就全身心地投入去将这出悲剧演得威武雄壮,高洁豪迈.笑对一切悲剧,这是对自己人生最大最好的肯定！怎么感觉我象李云龙^_^
还是老祖宗厉害，八个字“生于忧患，死于安乐”
（你可以看看康德和尼采的书，泛读会意即可）
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我在另一个答复里也有类似的回答，两个问题有相近之处。
生命是杂乱的无常的, 既没有什么前世，更没有什么来生。每一个生命对于自己是最大，但对于整个世界只是一只蚂蚁。看着一堆腐烂消失的肉, 你真的相信这堆肉有一个灵魂上天了吗? 如果你不信, 那么生命是什么?生命的目的又是什么, 是不是太绝望了? 冷冰冰的科学和道德的说教真的让人从绝望的痛苦中解脱了吗? 而唯一能使人从痛苦的世界中解救出来的只有幻想. 艺术和宗教都起源于幻想,但是,宗教的历史证明,它不仅没有帮助人类从痛苦中解放出来,相反却比政治机器和道德观念更强有力地形成了对人的本能的束缚,造成了人的生命力被弱化,被毒害的新的痛苦. 唯一只剩下艺术！人生就是一出充满震撼力的、唯美的悲剧艺术！
既然痛苦无法逃避, 那么它也许就是生命的谜底, 何不充满热情地拥抱它! 痛苦，只有忍受痛苦可以提高一个人生命的重要性，可以提高一个人的生命力。如果你能认识到这一点，那么，生命的目的就只剩下一个——旺盛的生命力、时时不断增强的生命力！这是建立在悲观主义之上的真正的浪漫主义。 麋鹿如果不时时感受被狼吃掉的痛苦,它会越跑越快吗? 野狼如果不时时感受饥饿的痛苦,会越战越勇吗? 生命就是如此不可思议! 一只饱经饥饿寒冷,桀骜不驯的野狼难道不具有一种强烈的艺术的美感吗?虽然野狼饱经痛苦, 但它宁愿冒着孤独死去的风险，也绝不愿意被关进动物园享受吃喝不愁的"幸福生活", 相反, 动物园里的同类见到野狼,会乖乖把尾巴夹紧, 谦恭地示好。 两相对比，园内“家狼”显得那么慵懒、肤浅和庸俗，这难道不足以映衬野狼强烈的浪漫主义情怀吗？
死后？......
野狼不在乎！我不在乎！你还在乎吗？
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2007-08-15
死亡，在让你失去一切的同时，也可以让你拥有了一切。
对于死亡来说，一切言语和行动都是在做无用功。伏尔泰说：“一个人来到世界上，就已经是被判了死刑的犯人，只是缓期执行吧了。”这句话带着某种宗教的色彩，但确实是实话。抱歉得很，至少在现今科学技术下，人是不得不死。
凡是古来有成就者，无论中外，都想到死，而且可能是像你这样可以食不甘味、夜不能寐（你可以随便查找资料）。这说明什么？自然毫不留情的把人一生归宿交给了“死”，或者说，人生着就是为了去死。也正因为如此，那些把死亡解释得不能再解释的成功者就是这样成功了。你可以说他们是自欺欺人，但他们把死亡和人生的目标完美结合，淡却了死亡，突出了人生目标，活出自己理想或理想-ing的生活，他们无怨无悔，他们的光芒照耀着人类的历史。所以，我们似乎也能冥冥中领会到这样一种哲理：没有“死”，何来“生”。
死亡告诉我“我们可以抛弃生命，但不能背叛我们的精神”。在精神的世界里，你可以拥有一切。当你把精神升华成实践的时候，你就创造了一切。当你亲身经历为着你的理想而不知疲倦地奋斗的时候，你就不记得死亡，只想到自由的欢笑，这也是我们能从小孩身上汲取的最宝贵的东西——尽致而热情地活着。诚然，我们的生命肉体承载着我们的精神，但我们活着，不是为了纯粹的肉体，而是为了我们的精神。只有我们的精神能够在你死后，还能在另一些你熟知或不熟知的人的心中存活，并生根发芽长成另一个“你”。
思索死是很正常的，以为世界太美丽了，以致你活多少次都不觉得是在浪费。不想死，实际上就是在畏惧你所依恋的亲人，朋友，同事，事业以及他们笼罩下的山水草木、亭台轩榭，这是精神上斩不断的情。但你也应该清醒，即使你不死，你的牵挂却也不能让他们不死啊，假使他们都死了，你也就被你自己给抛弃了，你都不会知道你自己的。
你认为人与人生命价值是一样的，我不同意。我认为人的价值大小在于他实现自己理想人生的多少。如果你在回首往事的时候，有不喜欢自己曾经做过的事，认为这些事情与你的人生信念背离了，那么你就没有完全实现人生价值。你该后悔。
但我始终认为这样一点：我的生命和我的祖国、我的人民联系在一起，这样的人生才是充实的人生，在我死后，才不会因为没有做过崇高而伟大的事业而后悔。
对于死亡来说，一切言语和行动都是在做无用功。伏尔泰说：“一个人来到世界上，就已经是被判了死刑的犯人，只是缓期执行吧了。”这句话带着某种宗教的色彩，但确实是实话。抱歉得很，至少在现今科学技术下，人是不得不死。
凡是古来有成就者，无论中外，都想到死，而且可能是像你这样可以食不甘味、夜不能寐（你可以随便查找资料）。这说明什么？自然毫不留情的把人一生归宿交给了“死”，或者说，人生着就是为了去死。也正因为如此，那些把死亡解释得不能再解释的成功者就是这样成功了。你可以说他们是自欺欺人，但他们把死亡和人生的目标完美结合，淡却了死亡，突出了人生目标，活出自己理想或理想-ing的生活，他们无怨无悔，他们的光芒照耀着人类的历史。所以，我们似乎也能冥冥中领会到这样一种哲理：没有“死”，何来“生”。
死亡告诉我“我们可以抛弃生命，但不能背叛我们的精神”。在精神的世界里，你可以拥有一切。当你把精神升华成实践的时候，你就创造了一切。当你亲身经历为着你的理想而不知疲倦地奋斗的时候，你就不记得死亡，只想到自由的欢笑，这也是我们能从小孩身上汲取的最宝贵的东西——尽致而热情地活着。诚然，我们的生命肉体承载着我们的精神，但我们活着，不是为了纯粹的肉体，而是为了我们的精神。只有我们的精神能够在你死后，还能在另一些你熟知或不熟知的人的心中存活，并生根发芽长成另一个“你”。
思索死是很正常的，以为世界太美丽了，以致你活多少次都不觉得是在浪费。不想死，实际上就是在畏惧你所依恋的亲人，朋友，同事，事业以及他们笼罩下的山水草木、亭台轩榭，这是精神上斩不断的情。但你也应该清醒，即使你不死，你的牵挂却也不能让他们不死啊，假使他们都死了，你也就被你自己给抛弃了，你都不会知道你自己的。
你认为人与人生命价值是一样的，我不同意。我认为人的价值大小在于他实现自己理想人生的多少。如果你在回首往事的时候，有不喜欢自己曾经做过的事，认为这些事情与你的人生信念背离了，那么你就没有完全实现人生价值。你该后悔。
但我始终认为这样一点：我的生命和我的祖国、我的人民联系在一起，这样的人生才是充实的人生，在我死后，才不会因为没有做过崇高而伟大的事业而后悔。
第2个回答 2007-08-16
西方有句谚语:不要忘记有天你会死去
我现在分析你的观点和论据:无论如何,人都要走向死亡,这是个悲剧.无论我们现在多么努力工作或者娱乐,或者尽量延长自己的生命,我们都会走到那一点.你说的这句话和《浮士德》小说里魔鬼说的话一样(不是吓你):浮士德一死，魔鬼便说：谈到既往，不过是蠢话一句!过去的已经过去，消失在虚无里，一切又从零开始！一生劳苦奔忙有何益?到头终究须把眼儿闭！‘消逝了！’这个谜可有尽期?正仿佛一切不曾开始，若再回头重新活过一天，我情愿选择永恒的太虚。
浮士德死时，回顾他一生的成就，他用一种胜利的语气说：‘此时我便可呼喊：停驻吧!美妙的时光!我在人世的日子会留下印记，任万代光阴飞逝也无法抹去，我在这样的预感中欣喜无比，这是我生命中最崇高的瞬际.
人是否有灵魂就象哲学家休母的一句话:休姆临终时，有一个朋友问他是否相信人死后还有生命。据说他的回答是：‘一块煤炭放在火上也可能不会燃烧。(就算人有灵魂,也不一定能重生,一切都是不确定的)
佛教更注重摆脱轮回之苦,注意他的出发点和你不同,佛教认为我们也是自然的一部分,并没有"我"的概念,因为你发现20岁的你和40岁的你很不一样,活着的你和死后的你不一样,所以你是从无到有,又从有到无的过程,这说明没有任何东西是被"我"所拥有的,即使是"有"或"无"这两种状态都无法永恒的拥有,所以没有我,没有个人,永恒只能是自然.
你说最美妙的人生,可是你有没想过,哲学家柏克莱认为人或生命可能只是自己灵魂产生的幻觉,或是一场电影中的傀儡木偶,我们所想的只是外层世界一个人的想法,你的所做所为都是他安排的,这样的生命自己如何能把握呢?
还有一种决定论的说法,你一生所做的事情都是命中注定,什么时候死,什么时候看文章都注定好了,你现在之所以会看到这篇文章因为你注定要看到,注定会在你头脑中产生一些想法,所以人只是生活在能选择的幻觉之中,无力改变命运,所以关于人死后就象那枚木炭,可能燃烧,可能熄灭,可能星星点火,活得快乐,我自己和后代留下物质和精神的财富是相当重要的,据一项调查显示,死亡不是最可怕的东西:
因为全世界害怕蜘蛛的人比害怕死亡的人还多....
我现在分析你的观点和论据:无论如何,人都要走向死亡,这是个悲剧.无论我们现在多么努力工作或者娱乐,或者尽量延长自己的生命,我们都会走到那一点.你说的这句话和《浮士德》小说里魔鬼说的话一样(不是吓你):浮士德一死，魔鬼便说：谈到既往，不过是蠢话一句!过去的已经过去，消失在虚无里，一切又从零开始！一生劳苦奔忙有何益?到头终究须把眼儿闭！‘消逝了！’这个谜可有尽期?正仿佛一切不曾开始，若再回头重新活过一天，我情愿选择永恒的太虚。
浮士德死时，回顾他一生的成就，他用一种胜利的语气说：‘此时我便可呼喊：停驻吧!美妙的时光!我在人世的日子会留下印记，任万代光阴飞逝也无法抹去，我在这样的预感中欣喜无比，这是我生命中最崇高的瞬际.
人是否有灵魂就象哲学家休母的一句话:休姆临终时，有一个朋友问他是否相信人死后还有生命。据说他的回答是：‘一块煤炭放在火上也可能不会燃烧。(就算人有灵魂,也不一定能重生,一切都是不确定的)
佛教更注重摆脱轮回之苦,注意他的出发点和你不同,佛教认为我们也是自然的一部分,并没有"我"的概念,因为你发现20岁的你和40岁的你很不一样,活着的你和死后的你不一样,所以你是从无到有,又从有到无的过程,这说明没有任何东西是被"我"所拥有的,即使是"有"或"无"这两种状态都无法永恒的拥有,所以没有我,没有个人,永恒只能是自然.
你说最美妙的人生,可是你有没想过,哲学家柏克莱认为人或生命可能只是自己灵魂产生的幻觉,或是一场电影中的傀儡木偶,我们所想的只是外层世界一个人的想法,你的所做所为都是他安排的,这样的生命自己如何能把握呢?
还有一种决定论的说法,你一生所做的事情都是命中注定,什么时候死,什么时候看文章都注定好了,你现在之所以会看到这篇文章因为你注定要看到,注定会在你头脑中产生一些想法,所以人只是生活在能选择的幻觉之中,无力改变命运,所以关于人死后就象那枚木炭,可能燃烧,可能熄灭,可能星星点火,活得快乐,我自己和后代留下物质和精神的财富是相当重要的,据一项调查显示,死亡不是最可怕的东西:
因为全世界害怕蜘蛛的人比害怕死亡的人还多....
第3个回答 2007-08-20
我也曾经与楼主有类似的困惑。但是，对因果关系的问题，我最近更加困惑，因为远祖的人类及其的少，到了我们都几十亿，这怎么会越轮回越多呢？？？那么如果没有前世，后世的理论又何从考证？毕竟前因后果是一体的理论。但是，从为人自身的意义来讲，如果你相信，那就当作有吧，毕竟做一个完全理性的人是一个很难，也很痛苦的事情，人类，总是需要个信仰来支撑。
但是，我们也只是简单的出现在这个世界上，经历了独一无二的一个历程，做了独一无二的自己。人总有一死，如何死得有意义，看自己的价值观。有的人为了兄弟觉得牺牲了自己比给我白两黄金来得更舒坦，有的人则宁可为了几十两黄金而出卖情谊。
所以，谈起这个问题，要看个人。
但是，在选择上，要知道有得必有失。如果要求得太多，比如你想要每一分每一秒都不浪费的努力工作，然后你想要以后不后悔，你肯定会错过很多沿途的风景，你过于劳累也会失去健康等等.....所以，做了决定就不能后悔，踏踏实实的，认认真真的体会生活，做自己想要做的。如果你实在在芸芸众生中看不透这一点，就看身边的动物吧。它们不是人类，却与人有着一样的生老病死。几乎人人在临死之前，都会有所悔悟，那你觉得你怎样的人生会让你后悔呢？如果你现在想要风光轰轰烈烈的事业，但是想到临死之时，你可能会因此而错过了亲情和健康还有更多的风景而后悔不已，那你就适当的减低事业在你人生中的分量！
但是，我们也只是简单的出现在这个世界上，经历了独一无二的一个历程，做了独一无二的自己。人总有一死，如何死得有意义，看自己的价值观。有的人为了兄弟觉得牺牲了自己比给我白两黄金来得更舒坦，有的人则宁可为了几十两黄金而出卖情谊。
所以，谈起这个问题，要看个人。
但是，在选择上，要知道有得必有失。如果要求得太多，比如你想要每一分每一秒都不浪费的努力工作，然后你想要以后不后悔，你肯定会错过很多沿途的风景，你过于劳累也会失去健康等等.....所以，做了决定就不能后悔，踏踏实实的，认认真真的体会生活，做自己想要做的。如果你实在在芸芸众生中看不透这一点，就看身边的动物吧。它们不是人类，却与人有着一样的生老病死。几乎人人在临死之前，都会有所悔悟，那你觉得你怎样的人生会让你后悔呢？如果你现在想要风光轰轰烈烈的事业，但是想到临死之时，你可能会因此而错过了亲情和健康还有更多的风景而后悔不已，那你就适当的减低事业在你人生中的分量！
第4个回答 2007-08-16
想这些问题就你就不觉得是在浪费自己的生命了吗？为什么不想想更实际的问题，比如我今天想吃什么想玩什么，想和谁在一起~~我的人生观是付出，让更多的人快乐，也会想怎么让自己快乐，也有很多人在想怎么让我更快乐~活的高兴就可以了~
你说死亡是好是坏~这个问题不太好回答~有好坏之分吗？我们没有选择，每个人都得死，所以在活着的时候就要好好珍惜，珍惜身边的所有事物和身边的每一个人~如果你想死那死就是好，如果不想死，那死就是不好~
休息怎么是在浪费时间了，不休息试试，那也离死不远了~你好像不知道自己是为了什么而活，所以才会觉得茫然吧~比如为了让自己爱的人，爱的人可以是自己亲人，爱人或是你觉得值得为他而活的人，那活着自然会觉得有意义~为了别人 活着才会觉得有意义，为了自己而活常常会觉得茫然~~
一切有生命的物质的共同点是他是否存在于这个客观世界，所有有生命的物质的生命怎么可能同等重要呢？好比一只蚂蚁与一个人的生命怎么可能同等重要呢？生命的价值不在于他到底是一种什么物质，而是他到底能为这个世界做出什么贡献，他能为这个世界付出什么~如果一只蚂蚁可以改变这个世界，那么他的生命就是重要的~但是他不能，所以也不可能同等重要~~
吃肉与吃草其实没有本质上的分别，只是看个体的喜好了，很少有人爱吃草吧~（对人来说，和尚除外）当然兔子很少有爱吃肉的，狼也很少有爱吃草的~~吃草与吃肉的最大区别可能就是他们的营养成分不同罢了~~
我不会笑你想这些不切实际的问题的，其实你想的都很实际~很有想法~也很有深度！
你说死亡是好是坏~这个问题不太好回答~有好坏之分吗？我们没有选择，每个人都得死，所以在活着的时候就要好好珍惜，珍惜身边的所有事物和身边的每一个人~如果你想死那死就是好，如果不想死，那死就是不好~
休息怎么是在浪费时间了，不休息试试，那也离死不远了~你好像不知道自己是为了什么而活，所以才会觉得茫然吧~比如为了让自己爱的人，爱的人可以是自己亲人，爱人或是你觉得值得为他而活的人，那活着自然会觉得有意义~为了别人 活着才会觉得有意义，为了自己而活常常会觉得茫然~~
一切有生命的物质的共同点是他是否存在于这个客观世界，所有有生命的物质的生命怎么可能同等重要呢？好比一只蚂蚁与一个人的生命怎么可能同等重要呢？生命的价值不在于他到底是一种什么物质，而是他到底能为这个世界做出什么贡献，他能为这个世界付出什么~如果一只蚂蚁可以改变这个世界，那么他的生命就是重要的~但是他不能，所以也不可能同等重要~~
吃肉与吃草其实没有本质上的分别，只是看个体的喜好了，很少有人爱吃草吧~（对人来说，和尚除外）当然兔子很少有爱吃肉的，狼也很少有爱吃草的~~吃草与吃肉的最大区别可能就是他们的营养成分不同罢了~~
我不会笑你想这些不切实际的问题的，其实你想的都很实际~很有想法~也很有深度！
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