关于老子写的道德经

Question

他本来也是个普通人不是吗

他是怎么想到这些道理的

又是怎么陈述出来的

他之前读过什么？

他是在什么环境下写的呢？？？

Answer 1

历为鉴。（《史记》老子周守藏史）
鉴者镜子，直接性与间接性的批判性反思，也即此一时期之超越（对某种旧事物的否定性含义，同时又有启示性的新事物的含义）。
汉语哲学，科学哲学，无不以“道”为大鉴。（无论何宗教，只要在汉地传播，均以“道”最高范畴，基督谓之太初，佛教谓之涅盘，更不用说华夏之一脉儒、墨，名、法）。
在汉语中的“行不言之教”形象思维，统领“会意”的词性汉语特质。
在科学中的“正言若反”“道法自然”统领中国人的科学实验。在古代只有道家进行科学实验。
我们说“循环往复”构成整体与部分的网状结构。
那么，语言诠释，科学理由也一样走向逼真的历程。
“他是怎么想到这些道理的又是怎么陈述出来的他之前读过什么？他是在什么环境下写的呢？？？”
这里我们不能以无理由之比附。
我国考古发现经常会发现有些上古石刻以简单的“一”代表1以此类推，发现上古先民占的数字记号。所有文字以象形为字。
从而产生数与象的早先经验。
《易经》也是以数、象作为形式。
老子作为史官（国家图书馆管理员）继承了上古经验，他的陈述是以和谐辩证法的对应性陈述的（如有无、难易、长短、高下、音声、前后、虚实、强弱、外内、开合、去取、宠辱、得失、清浊、敝新、唯阿、昭昏、察闷、全曲、直枉、多少、大小、轻重、静躁、雄雌、行随、歔吹、白黑、吉凶、张敛、兴废、与夺、刚柔、厚薄、贵贱、进退、阴阳、损益、寒热、生死、亲疏、利害、祸福、正奇、善夭、智愚、牝牡等等）
不可忽略道生一，一生二，二生三，三生万物的“数字三”是基础性机械算术数学。与西方演绎数学的对比。

Answer 2

老子据记载曾当过一个类似於图书管理员一样的小官
而当时已有例如《黄帝内经》此类的古书
老子在空余就潜心攻读，结合自己摸索出了一套思想
后来又到处游说他的思想
后来他要去隐居
按当时守城门的人的要求要写一本关於他思想的书
於是他就写了《道德经》并赠送给了守城门的人
再后来他就终身隐居在深山里。。
全部来自於古人对老子的记载。。。

Answer 3

据说老子是贵族，它有资格可以看到比周易更古老的两部易经连山易和 **易(名忘了)更有机会可以看到更多的周朝及周以前的部分书籍。然后，更据自己的对天地至理的仔细观察，结合众多古籍前人的智慧，总结出了《道德经》这部道教经典，中华瑰宝。圣人老子曾也是宗教之人，后认识道了宗教信仰并不是适合人道。从而超脱宗教，寻问天地本源而感悟所写。(如果认为还可以就采纳吧。)

Answer 4

我们都知道有规律存在，自然规律 也罢，其他规律也好。最早的人是去观察身边的万物的，其实所有的知识都是存在的，人类不过是去发现它，找到它，并且回忆起来它们罢了。只是作为人，这么低级的存在能够发现的规律也并不多，毕竟我们受到了诸多的限制，我们的体感也是有限的。