为什么说"仁者乐山,智者乐水"?

Answer 1

“仁者乐山，智者乐水”这句话出自论语，因为仁德的人像山一样矗立安宁，智慧的人像水一样流动悠然。

01.任他斗转星移，我自岿然不动

山在人们眼中是自然界中最可靠的象征，几千年的时代变迁带不走山的矗立，多少次的狂风暴雨吹不走山的挺拔，仿佛山从很久很久以前就在，却永远不会离开。我们读过的古诗词中对于山的描写总是能凸显出山的高贵品质，它身姿挺拔，它十分可靠，“稳如泰山“是山带给人最直接的视觉感受。

02.任你千姿百态，我有千种温柔

水和山的特质完全不同，正如“人一次也不能踏进同一条河流“，相对主义诡辩论并没有给哲学领域带来真理，却道出了水的不断前行。不管前方是巍峨山川还是山路十八弯，水都能根据前方道路流出自己的形态，它能容纳世间万物，它是最温柔的却也是最锋利的存在。

03.“仁者乐山、智者乐水“

这句话是出自《论语》，孔子的意思是仁德的人可以和山川一样坚定安宁，智慧的人可以和水流一样懂得变通。

山川不会被外界环境轻易影响，山川高大巍峨，所以站在山上可以眼界开阔，在山顶可以一眼望到世界，可以拨开云雾，心情也更加淡定从容，仁德的人正如这山川，平静长寿。河流最能明白世间万物千变万化，所以河流总是以万变应万变，像河流一样的智者不会墨守成规，他们做任何事都能根据情况做出最好的判断，海纳百川，智慧的人总是能吸取八方的知识转化为自己的智慧，像大海一样乐观积极又悠然自得。

Answer 2

孔子认为人和自然是一体的，山和水的特点也反映在人的素质之
中。因此他说：“智者乐水，仁者乐山：智者动，仁者静；智者乐，
仁者寿。”在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终
矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的
面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为
善，也可以为恶；难于追随，深不可测，不可逾越。聪明人和水一样
随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”，
而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得
成功，即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们
总是活跃的、乐观的。仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外
在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，
站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所
以能够长寿。

智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的结果。像山一
样坚忍不拔，像水一样勇往直前，这就是一个崇高的人，一个有价值
的人，一个快乐的人，一个长寿的人。直到现在，爱山、爱水，以山
和水为自己人生的楷模仍然是我，也是许多中国人的最高追求。

参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/7035074.html?si=1

Answer 3

我觉得吴均《与顾章书》中的解释更好一些
因为山水见有优美的景色,能陶情冶性,而且"富菊花","饶竹食",真是是隐者高士隐居之妙处,所以才说"仁者乐山,智者乐水"的

《与顾章书》原文
"仆去月谢病，还觅薜萝。梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠。蝉吟鹤唳，水响猿啼。英英相杂，绵绵成韵。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实。山谷所资，於斯已办。仁智所乐，岂徒语哉！"

译文:我去年因病辞官，正准备隐居。梅溪的西面，有一座石门山，阴森陡峭的峭壁与天上的云霞争高，山峰遮断了太阳，幽深的山穴包含着云彩，深山中的小溪孕育着翠绿色。蝉鸣鹤叫，水响出声，猿猴啼叫。花朵互相交杂，绵绵不断，像音乐的韵律。我既然向往隐居，于是就在山上盖了间房屋。有幸的有很多菊花，旁边又有很多竹实。山谷中出产的，在这里都有。佳山秀水为仁人智士所喜爱，非虚妄之语。

Answer 4

对于这个问题，我觉得南怀瑾的一些解释比较的好。
人们常说"智者乐水，仁者乐山"，可若真的真的这么说，智者乐水——难道鳗鱼、泥鳅、黄鱼、乌龟都是喜欢水，它们能算得上聪明吗？仁者乐山——难道猴子、老虎、狮子都是仁慈的吗？这种解释其实是不对的。
应该是“智者乐，水；仁者乐，山”智者之乐，就像是水一样，悠然安详，永远是活泼泼的；仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。智者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。所以又说“智者动；仁者静”。