一直很困惑，真的有因果报应吗

Answer 1

阿弥陀佛

因果报应，六道轮回，和阿弥陀佛极乐世界都真实不虚。

大安法师---因果报应有三种方式：现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。

一次，释迦牟尼佛对阿难说：“有人今世行善，到临命终时，他反而转生到地狱；还有一种人，他今世造作了很多的恶业，但是死后却转生到天上。”阿难尊者就不理解，为什么恶人到天堂去了，善人到地狱里去了，原因何在？善恶报应的原理怎么体现的？

现在社会上一些人看到善人往往受罪、处境不好，恶人往往得势，就觉得没有因果报应。由于他就不相信因果，由此推演而不相信净土法门。这确实是相信因果的瓶颈。俗语云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”此话虽浅显，道理却很明显。对此严肃的问题，如果不能得到理论上圆满的解答，因果的法则就被推翻了。推翻因果法则，善恶行为都没有依据，大家就没有理由要行善。

佛法对此问题的解答：这在法相唯识宗中称为异熟果。就是你现在造的业，是在不同时空态中报，即是异时异生而成熟果报。净土宗初祖慧远大师《三报论》讲到因果报应有三种方式：

一、现报，二、生报，三、后报。异熟果即属于生报或后报。

今世行善，死后堕地狱是由于他今世行的善还没有成熟，但他前世造的恶先成熟了。他堕地狱是他前世造的地狱因在今生成熟了，他先得下地狱的报。但今世所行善，会在以后时空态受报。

今世造恶，死后生到天堂去是由于他今世的恶还没有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟则先受报。造恶的人前世的善先熟了，由这个善因生到天上。

这一复杂的格局，我们凡夫看不清楚，就会对善有善报、恶有恶报的因果律表示很大的怀疑，其实异熟果的情况在我们生命流转的过程当中出现很多。

例如一个修行人生了重病，那是否表明他修行没有功夫，或者修行没有用？戒贤论师是古印度的高僧大德，但是他得了一种病，痛苦到要自杀。他要自杀时，感得文殊、普贤、观音等大菩萨现前告诉他：你原来曾作过国王，杀害了很多众生，按你的杀业本来是要下地狱，由于你今生修道的成就，重报轻受，受人间病苦的折磨，就把你下地狱的杀业给报掉，不是说你修行没有功夫。而且告诉他：“三年之后，大唐国玄奘法师要来向你求学。”这时候戒贤论师心境才稳定下来，慢慢忏悔业障，继续修行，病渐渐好起来。三年之后，果然玄奘法师来向他学法相唯识。戒贤论师的弟子向玄奘法师介绍戒贤论师生病的情况，由于实在太苦，那位弟子都哭得说不下去。

Answer 2

有，我是基督徒，因果报应是佛教最经典的教义，而在基督教也同样认同这样的说法，不同的是因不一样，果不一样。佛教的因能追溯到前世，而基督教的因只说今生。佛教的果能报到来世，而基督教的果最终能报到永远，也就是说恶人要接受永远的刑罚。这是很严肃的，佛教今生不好好做人来世可能还有机会修行，基督教不是这样，今生不好好做人，不信神，死后大审判会受到永远的刑罚，再没有机会修行。所以基督教比佛教严谨很多，基督徒生活不可以随随便便。在基督教有句话说，万事互相效力，叫爱神的人得益处。可以说一个人今天的处境就是万事互相效力的结果，正所谓种什么收什么。因果报应是一种自然律，有的因报在今生，有的因报在上帝对灵魂公义的审判。这也解释了为什么有些恶人到死没有遭到报应的原因了。我不认为佛教的因果报应是正确的，因为你既不能明白前世的因又不能体会来世的果，那么前世的自己与来生的自己有什么关系呢？就好像不同时代的三个人。所以我认为因果报应是上帝旨意所定的自然律，任何人无法逃脱，这就要求每个人不可以随随便便过生活，要对自己今生的行为负责，好好做人，应当信神。理性是神所创造的，这理性若不归回上帝，就不能明白一切奥秘的事。

追答

不求采纳，但求认真思考

Answer 3

如我粗浅的所知，这个问题是这样看待的～引用一句佛教中的名言「欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。」因果，就像是饿了吃饭会饱，冷了穿衣会暖一样明显而又让人信服。至于您所说的「报应」，不知您是在什么角度所提出，这里不好一言以蔽之，只能告诉您，因果律真实不虚而又复杂至极，具体问题要具体看待～才疏学浅，有不对望指正。顺祝您四时吉祥。

Answer 4

报应绝对有

Answer 5

因果报应，是真的吗？为什么，善人不长命