佛家说要破除法执，那为何产生了那么多佛法，请问这不是自相矛盾吗

Answer 1

1、【法执】【《佛学大辞典》丁福保 编】
固执心外有有为无为之实法之妄念也。
这段话的意思是：法执指的是固执认为心外有有为法、无为法，心外的法是实有的，这是一种妄念。
评论：心外有没有法？-------肯定有法，不然心外的世界是如何存在的？
心外的法是实有还是虚幻的？-------法有两层含义，第一是法作为名相的产生发展消亡的过程，世间法，有为法，毫无疑问都是虚幻的，因为并没有一个世间法可以永恒的存在，即使是佛法也会经历正法像法末法然后到湮灭的阶段。
第二是法所包含的意义，比如佛法所说的无常、苦、无我的道理，这个道理只要是有有情存在的地方，就是正确的。也就是任何法都有这个法的适用条件。对于正确的法来说，条件成立的时候，法就是有效的。当然世间总有一些不正确的法，比如佛陀时代外道的畜生戒等。
所以根据我们第二点所作的分析，正确的法我们应该接受，这并不能称为法执。当然我们要明白法是有条件的，比如佛法是适用于有情众生的，万有引力是适用于天体之间的，但是万有引力到了一定的微观层面就不起作用。
2、【《三藏法数》明·一如等 撰】：
谓众生不了五阴等法，从因缘生，如幻如化，计为我身，妄生执着，是名法执。
评论：这个解释个人认为很到位，将法执明确定义为我执的一种。
3、【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
执著一切法为实有，为二执之一。
评论：很明显不会有人执着一切法为实有，毕竟世人总是会分辨对错的，只有彻底的白痴才会别人说的任何法他都认为是对的。
其余同第一条的评论。

其实所谓的法执，更像是一种阴谋论，意思就是，既然要破除法执，那么是不是对于佛法的内涵也要破除？

Answer 2

首先 执有常一自我的实体可得 叫做我执 执诸法皆有实体可得 叫做法执
不明诸法因缘所生 缘生无性 而执著诸法为实有的妄见 才是法执
佛说 说法四十九年未曾说过一字 若是有法执 就会说 说法四十九年 说了三藏十二部
而佛法的出现是为了横渡众生离苦得乐 经典中比喻为 虚舟
所以矛盾的是你而已 不明道理就乱开口 显然你很贡高我慢 而且 我执

Answer 3

佛经的文字很多，但佛法只有一个，就是心。

Answer 4

这个用一个比方说一下：比如你本来就是很清净自在的，今天因为做饭，突然就和你的家人吵了起来，你的父亲就去劝说，根据你们的实际情况调节后，又恢复了往日的平静。
但是，隔壁因为孩子上学也吵了起来，这个时候，如果父亲再用劝你的言语，去劝解他们，恐怕越劝越热闹了。所以就根据他们的实际情况，用另一种方法劝说，才使得他们回复平静。
社会上的人和人是不相同的，内心的执着和妄动是多种多样的，所以使这些人从烦恼中解脱出来的方法就很多，这个道理你应该明白的。
佛法也是一样，目的都是回归到本元自性。所以方法也很多，可以说无量无边！这个本来的体性就是如来！就是佛！
不妥之处请原谅！

Answer 5

金刚经正信稀有分云：“以是以故。如来常说。汝等比丘。知我说法汝筏喻者。法尚应舍。何况非法。”这说明佛法只是被喻为过江筏，过了江，再把筏被在身上，是不堪承受滴。但是宣化上人说得好，在什么境界说什么话，此话虽是智慧，但不是什么人都可以说的，你不是圣人，你还是愚痴凡夫，你没有资格说这样的话，不可以冒充的。否则，就是凉水冲茶---硬充。过了江的人可以扔去竹筏，可你还在苦海中心，还没到彼岸，要是也扔了筏，那么，结果只有一个：沉入海底。喂鱼。额呵呵呵