为什么 佛曰:不可说,不可说,一说即是错

如题所述

我的理解,供您参考:有三层意思。第一,佛菩萨慈悲众生,教化众生讲究机缘。机缘不成熟,说了也是白说,还可能起反作用,所以要应机说法,不仅要契理,更要契机。
第二,这与道家的“道可道,非常道”异曲同工。真正的真理,不是用言语所能表达的,是一种心灵共鸣的感悟。悟了就是悟了,没悟说了你也不懂,理解不了。
第三,就是天机不可泄露,有些事不能说出来,说了就是泄露天机。另外佛虽然通达一切,但是并不代表要把知道的都说出来。有些事不说出来对大家都有好处,你懂的。
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第1个回答  2017-07-22
不可说,又称不可言说,或单称不说。谓真理可证知,然不可以言说诠示。
《瑜伽师地论》卷十六谓不可说总有四种之别,即︰
(1)无故不可说︰谓补特伽罗于彼诸蕴,不可宣说若异不异。
(2)甚深故不可说︰谓离言法性,不可思议如来法身,不可思议诸佛境界,如来灭后若有、若无等不可宣说。
(3)能引无义故不可说︰谓若诸法非能引发法义梵行,诸佛世尊虽说不说。
(4)法相法尔之所安立故不可说︰所谓真如于诸行等,不可宣说异不异性。
《异部宗轮论》、《大智度论》卷一等谓犊子部将一切法分为五法藏,立‘非即非离蕴补特伽罗’,摄之于第五不可说藏。法藏《华严五教章》卷一等依据《十地经论》卷二所说因分果分之文,而谓因分可说、果分不可说。即缘起因分为普贤境界,因人所知所了分齐故可说;性海果分为十佛自内证境界,唯与证相应,远离说与见,故不可说。
第2个回答  2018-06-07
心执有方为有,即为有,而易缚于有,增烦恼痛苦,心无挂碍故无有恐怖。然有无在心,岂能无有?空不异色,色不异空,岂能执色为空?对色无色,无染无执着心,一片光明通透清静心,而行善于无迹,静存神闭目悠游于无际,动朗然于自然逍遥悟无生之理,而尽自然自在,随缘解缚束,返有为无,而人之悟空却执着于无,执着于虚无,感叹万事虚无甚至堕入虚无主义,闭门参禅独坐,刻意挺直腰板坐蒲团调呼吸,虽能解脱尘劳,降烦恼除思虑仍不免刻然为之,而演其形,换而言之,参禅岂能是坐正,调呼吸,执着于形体?而忘其形调思虑尽于此言,万事皆忘回归呼吸绵长,从听呼吸至忘呼吸,至入极静。而能忆生身初婴儿面目,除尽烦恼尘垢,回顾往事,自不必提,尘劳之事,尽自无用,心田直至开朗,而不复返尘劳,顿时超脱物外,清静自全,而不为物染则道德种子俱全,感物遂通,道德俱全,即名为圣境,大人给小孩讲故事,小孩子听故事听得绘声绘色,天花乱坠,猜有猜无,而人之于世诸事与物,不也有若如此,事事念念劳烦于心,抬眼不知却有何事,而多做恶行。
第3个回答  2015-09-07
就好比你听一场美妙的音乐会。之后别人问你这个音乐具体是什么样的?你能说出来吗?
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