从佛学上讲,食肉动物吃食草动物算不算杀生,有没有恶报?
食肉动物吃食草动物当然是杀生，杀生就会有恶报。因此，才说人生难得，一旦落入恶道，将很难再得人生。佛陀在南传上座部佛教《中部．愚人智者经》里，他问诸比丘道：「假设有人把一个有个洞的轭丢进大海洋里，而东风把它吹向西、西风把它吹向东、北风把它吹向南、南风把它吹向北。又假设有只瞎眼的...
佛经上说人杀生吃肉会堕地狱,那么对于只能吃肉的肉食动物有业报吗?
当然有了，动物也是生命本质来讲都是平等的，之所以成为动物就是所造之业得以体现，例如天生残疾这样的用佛法讲都是前世所累积，所以一直督促人们止恶向善
佛教说: 不杀生和因果报应,有些食肉动物天生就食肉是前世因令它们今世要...
畜生道是很苦的 互相食啖 因为业力 他们自己没有选择 而他们也不懂因果 所以很难出轮回 千万不能杀生吃肉 因缘成熟之时 一定会还的 你怎么杀他吃他 他就怎么杀你吃你 应了那句古话 出来混迟早是要还的 多多放生结善缘 戒杀放生长寿
佛说万物皆有灵性,为什么要吃蔬菜
法师答疑您看看，会明白一切问：佛说万物皆平等，动植物都是有生命的，吃肉等同于杀生。但同样青菜都是有生命的，我们割它下来吃，又为什么不是杀生？答：你这个问题问得很好，问得很深，人可不可以不吃东西？可以。你看看释迦牟尼佛当年在世一天吃一餐，我们在经上看到的，阿罗汉住在这个世间一个星...
佛教里吃肉的罪过和宰杀动物的罪过一样吗
不是。宰杀动物是杀生，坏其五蕴名为杀生。失去生命的动物身体与草木是一样的，没有五蕴，不算杀生。但是如果贪恋其中的肉味，会蒙蔽心性，助长无明，妄造恶业，所以佛教不鼓励食肉，尽量要求素食，清心寡欲。
佛理里说不杀生,吃素照样杀生
这样就是冤冤相报没完没了。再说荤，是指葱，蒜，韭菜，藠头，洋葱这五种具有强烈腥臭味道的蔬菜（荤字是草字头，就知道荤是指植物而非动物），动物肉是腥（腥是肉字旁，月字旁的意思是肉而非日月之月）。别把这些错误的常识当作是佛教来质疑。建议看看《认识佛教》一书。南无阿弥陀佛 ...
佛曰不可杀生,那食肉算杀生么?
2、吃为了自己而杀的动物，那么，是犯了不杀生戒。例如，到饭馆点鸡鸭鱼肉。饭馆的鸡鸭鱼肉就是为了满足顾客的食欲而被送上餐桌的。如果僧众吃下这样的食物，那么，是犯了不杀生戒。3、亲自动手，宰鸡，宰鸭，那么，这是严重的违反了不杀生戒。另外，值得注意的是，杀生戒主要针对的是有情众生。如...
何为佛教中的荤?为什么不杀生?吃素为什么?
明白他们的起源就知道了。腥就是动物的尸体。不杀生就是有情众生有报复心，你伤害了他，他觉定会报复你。冤冤相报无有了时。不要以为死了什么都没有了，骨头连化石都留不下。素食是无情众生，无情众生没有报复心。真正的慈悲是有情无情都不伤害。科学是知识，佛学是智慧。愿楼主智慧大大的。
佛教不杀生,那吃蔬菜算不算杀生 ps:我不是挑事的
佛教的不杀生,指的是不杀害不伤害有情众生(人、动物、鬼神等),不包括无情众生(草木植被等)。因为有情众生(人、动物、鬼神等)能明显地感受痛苦,所以应慈悲待之。这是问题的关键。 佛教的生命观与现代科学的生命观不同之处是:佛教以神经系统是否能感受乃至比较明显地感受痛苦等(即所谓有情)作为生命的本质特征;...
佛教的观点里,为什么杀动物是杀生,杀植物就不是杀生
佛说断五蕴为杀生！五蕴：色、受、想、行、识。色就是物质，受、想、行、识是精神。植物虽然有色身，但是没有受、想、行、识。严格的说，植物也有受、想、行、识，比如，你拔掉它，就死了！历史上有生公说法，顽石点头的公案。矿物尚且有情，植物当然也有情。但是，它的情很弱，你拔它不会...
